1975—1981年考古工作者先后對河南登封王城崗遺址進行了發(fā)掘,王城崗遺址屬于河南龍山文化中晚期城址。在王城崗文化三期遺存中發(fā)現(xiàn)了兩種刻劃符號,其中刻在泥質黑陶杯(標本W(wǎng)T195H473:3)的殘底外部符號,是陶器燒制前刻上的,形狀與...[繼續(xù)閱讀]

    陶寺遺址20世紀50年代發(fā)現(xiàn)于山西襄汾縣陶寺村,是龍山文化晚期遺址,年代約在公元前2600年—公元前2000年稍晚。1978—1985年、2001—2004年,先后行了兩次考古發(fā)掘,發(fā)現(xiàn)了大量與古代文明起源密切相關的物質遺存。1984年春,在陶寺遺址晚...[繼續(xù)閱讀]

    三座店陶文“寧”字陶片2005年7月,在內(nèi)蒙赤峰市三座店發(fā)現(xiàn)了一處保存完整、布局清楚的夏家店下層文化山城遺址。在遺址中發(fā)現(xiàn)的兩枚陶片上有類似文字的刻劃符號,符號為上下結構,具有典型的漢字結構特征。已公布的一個符號...[繼續(xù)閱讀]

    河南偃師二里頭文化遺址,主要分布在河南西部,豫東、晉南、陜東及湖北境內(nèi)也發(fā)現(xiàn)了同類型遺址。二里頭文化一、二期約相當于夏文化,晚期已進入青銅時代;三、四期已經(jīng)進入商文化。對于二里頭文化是夏文化還是商文化,目前依然...[繼續(xù)閱讀]

    二里崗文化是商代早期文化遺存,其年代晚于二里頭文化,早于殷墟文化,相當于公元前1600年—公元前1300年左右,這正是商王盤庚遷殷之前的一個時段。20世紀50年代一般將二里崗文化分為上層和下層兩期,后來又進而將每期分為早段和晚...[繼續(xù)閱讀]

    從對古代漢字起源傳說的審視,到對新石器時代考古新材料的梳理,再到對夏和商代早期文字蹤跡的追溯,我們雖然還不能完全揭開漢字起源的謎底,但大體上可以描繪出漢字初創(chuàng)和形成的可能路徑。漢字的形成與世界上一般文字體系的...[繼續(xù)閱讀]

    先秦時期已經(jīng)出現(xiàn)了對漢字構形的分析,傳統(tǒng)文字學的理論核心“六書”在先秦就有了。根據(jù)《周禮·地官·保氏》的記載,王室教育貴族子弟,要學習“五禮、六樂、五射、五馭、六書、九數(shù)”等“六藝”科目,“六書”作為“六藝”之...[繼續(xù)閱讀]

    象形,指通過對詞語概念所指客觀對象的象征性摹寫來構成文字符號的方式。許慎給象形下的定義是:“象形者,畫成其物,隨體詰屈,日月是也。”這個定義較為準確地概括了象形造字的特點,所謂“畫成其物”是指根據(jù)詞語所代表的客...[繼續(xù)閱讀]

    指事是指利用抽象點劃的標指與組合來構成字形符號的方法?！墩f文解字·序》:“指事者,視而可識,察而可見,上下是也?！痹S慎的定義只概括了指事字的一些認知特點,雖然他列舉了“上、下”兩個字例,但是,歷來對指事字的認識是...[繼續(xù)閱讀]

    會意是利用兩個以上的表意符號或字符組合來構成新的文字符號的方法。許慎的定義是“比類合誼,以見指撝”,舉的例子是“武”和“信”。他對二字的解釋是:“武”,“楚莊王曰:夫武定公戢兵,故止戈為武”;“信”,“誠也。從人從...[繼續(xù)閱讀]