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漢書(shū) · 傳 · 王貢兩龔鮑傳
漢 - 班固

昔武王伐紂,遷九鼎于雒邑,伯夷、叔齊薄之,餓死于首陽(yáng),不食其祿,周猶稱(chēng)盛德焉。然孔子賢此二人,以為“不降其志,不辱其身”也。而《孟子》亦云:“聞伯夷之風(fēng)者,貪夫廉,懦夫有立志”;“奮乎百世之上,百世之下莫不興起,非賢人而能若是乎!”
漢興有園公、綺里季、夏黃公,角里先生,此四人者,當(dāng)秦之世,避而入商雒深山,以待天下之定也。自高祖聞而召之,不至。其后呂后用留侯計(jì),使皇太子卑辭束帛致禮,安車(chē)迎而致之。四人既至,從太子見(jiàn),高祖客而敬焉,太子得以為重,遂用自安。語(yǔ)在《留侯傳》。
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其后谷口有鄭子真,蜀有嚴(yán)君平,皆修身自保,非其服弗服,非其食弗食。成帝時(shí),元舅大將軍王鳳以禮聘子真,子真遂不亻出而終。君平卜筮于成都市,以為:“卜筮者賤業(yè),而可以惠眾人。有邪惡非正之問(wèn),則依蓍龜為言利害。與人子言依于孝,與人弟言依于順,與人臣言依于忠,各因勢(shì)導(dǎo)之以善,從吾言者,已過(guò)半矣?!辈萌臻啍?shù)人,得百錢(qián)足自養(yǎng),財(cái)閉肆下簾而授《老子》。博覽亡不通,依老子、嚴(yán)周之指著書(shū)十余萬(wàn)言。楊雄少時(shí)從游學(xué),以而仕京師顯名,數(shù)為朝廷在位賢者稱(chēng)君平德。杜陵李強(qiáng)素善雄,久之為益州牧,喜謂雄曰:“吾真得嚴(yán)君平矣?!毙墼唬骸熬齻涠Y以待之,彼人可見(jiàn)而不可得詘也?!睆?qiáng)心以為不然。及至蜀,致禮與相見(jiàn),卒不敢言以為從事,乃嘆曰:“楊子云誠(chéng)知人!”君平年九十余,遂以其業(yè)終,蜀人愛(ài)敬,至今稱(chēng)焉。及雄著書(shū)言當(dāng)世士,稱(chēng)此二人。其論曰:“或問(wèn):君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng),盍勢(shì)諸名卿可幾?曰:君子德名為幾。梁、齊、楚、趙之君非不富且貴也,惡虖成其名!谷口鄭子真不詘其志,耕于巖石之下,名震于京師,豈其卿?豈其卿?楚兩龔之潔,其清矣乎!蜀嚴(yán)湛冥,不作茍見(jiàn),不治茍得,久幽而不改其操,雖隨、和何以加諸?舉茲以旃,不亦寶乎!”
自園公、綺里季、夏黃公、角里先生、鄭子真、嚴(yán)君平皆未嘗仕,然其風(fēng)聲足以激貪厲俗,近古之逸民也。若王吉、貢禹,兩龔之屬,皆以禮讓進(jìn)退云。
王吉字子陽(yáng),瑯邪皋虞人也。少好學(xué)明經(jīng),以郡吏舉孝廉為郎,補(bǔ)若盧右丞,遷云陽(yáng)令。舉賢良為昌邑中尉,而王好游獵,驅(qū)馳國(guó)中,動(dòng)作亡節(jié),吉上疏諫,曰:
臣聞古者師日行三十里,吉行五十里,《詩(shī)》云:“匪風(fēng)發(fā)兮,匪車(chē)揭兮,顧瞻周道,中心怛兮。”說(shuō)曰:是非古之風(fēng)也,發(fā)發(fā)者;是非古之車(chē)也,揭揭者。蓋傷之也。今者大王幸方與,曾不半日而馳二百里,百姓頗廢耕桑,治道牽馬,臣愚以為民不可數(shù)變。昔召公述職,當(dāng)民事時(shí),舍于棠下而聽(tīng)斷焉。是時(shí),人皆得其所,后世思其仁恩,至乎不伐甘棠,《甘棠》之詩(shī)是也。
大王不好書(shū)術(shù)而樂(lè)逸游,馮式撙銜,馳騁不止,口倦乎叱咤,手苦于棰轡,身勞乎車(chē)輿;朝則冒霧露,晝則被塵埃,夏則為大暑之所暴炙,冬則為風(fēng)寒之所偃薄。數(shù)以耎脆之玉體犯勤勞之煩毒,非所以全壽命之宗也,又非所以進(jìn)仁義之隆也。
夫廣夏之下,細(xì)旃之上,明師居前,勸誦在后,上論唐、虞之際,下及殷、周之盛,考仁圣之風(fēng),習(xí)治國(guó)之道,焉發(fā)憤忘食,日新厥德,其樂(lè)豈徒銜橛之間哉!休則俯仰詘信以利形,進(jìn)退步趨以實(shí)下,吸新吐故以練臧,專(zhuān)意積精以適神,于以養(yǎng)生,豈不長(zhǎng)哉!大王誠(chéng)留意如此,則心有堯、舜之志,體有喬、松之壽,美聲廣譽(yù)登而上聞,則福祿其輳而社稷安矣。
皇帝仁圣,至今思慕未怠,于官館囿池弋獵之樂(lè)未有所幸,大王宜夙夜念此,以承圣意。諸侯骨肉,莫親大王,大王于屬則子也,于位則臣也,一身而二任之責(zé)加焉,恩愛(ài)行義孅介有不具者,于以上聞,非饗國(guó)之福也。臣吉愚戇,愿大王察之。
王賀雖不遵道,然猶知敬禮吉,乃下令曰:“寡人造行不能無(wú)惰,中尉甚忠,數(shù)輔吾過(guò)。使謁者千秋賜中尉牛肉五百斤,酒五石,脯五束。”其后復(fù)放從自若。吉輒諫爭(zhēng),甚得輔弼之義,雖不治民,國(guó)中莫不敬重焉。
久之,昭帝崩,亡嗣,大將軍霍光秉政,遣大鴻臚、宗正迎昌邑王。吉即奏書(shū)戒王曰:“臣聞高宗諒暗,三年不言。今大王以喪事征,宜日夜哭泣悲哀而已,慎毋有所發(fā)。且何獨(dú)喪事,凡南面之君何言哉?天不言,四時(shí)行焉,百物生焉,愿大王察之。大將軍仁愛(ài)勇智,忠信之德天下莫不聞,事孝武皇帝二十余年未嘗有過(guò)。先帝棄群臣,屬以天下,寄幼孤焉,大將軍抱持幼君襁褓之中,布政施教,海內(nèi)晏然,雖周公、伊尹亡以加也。今帝崩,亡嗣,大將軍惟思可以奉宗廟者,攀援而立大王,其仁厚豈有量哉!臣愿大王事之敬之,政事一聽(tīng)之,大王垂拱南面而已。愿留意,常以為念?!?br/>王既到,即位二十余日以行淫亂廢。昌邑群臣坐在國(guó)時(shí)不舉奏王罪過(guò),令漢朝不聞知,又不能輔道,陷王大惡,皆下獄誅。唯吉與郎中令龔遂以忠直數(shù)諫正得減死,髡為城旦。
起家復(fù)為益州刺史,病去官,復(fù)征為博士、諫大夫。是時(shí),宣帝頗修武帝故事,宮室車(chē)服盛于昭帝。時(shí)外戚許、史、王氏貴寵,而上躬親政事,任用能吏。吉上疏言得失,曰:
陛下躬圣質(zhì),總?cè)f方,帝王圖籍日陳于前,惟思世務(wù),將興太平。詔書(shū)每下,民欣然若更生。臣伏而思之,可謂至恩,未可謂本務(wù)也。
欲治之主不世出,公卿幸得遭遇其時(shí),言聽(tīng)諫從,然未有建萬(wàn)世之長(zhǎng)策,舉明主于三代之隆者也。其務(wù)在于期會(huì)簿書(shū),斷獄聽(tīng)訟而已,此非太平之基也。
臣聞圣王宣德流化,必自近始。朝廷不備,難以言治;左右不正,難以化遠(yuǎn)。民者,弱而不可勝,愚而不可欺也。圣主獨(dú)行于深宮,得則天下稱(chēng)誦之,失則天下咸言之。行發(fā)于近,必見(jiàn)于遠(yuǎn),故謹(jǐn)選左右,審擇所使。左右所以正身也,所使所以宣德也?!对?shī)》云:“濟(jì)濟(jì)多士,文王以寧。”此其本也。
《春秋》所以大一統(tǒng)者,六合同風(fēng),九州共貫也。今俗吏所以牧民者,非有禮義科指可世世通行者也,獨(dú)設(shè)刑法以守之。其欲治者,不知所由,以意穿鑿,各取一切,權(quán)譎自在,故一變之后不可復(fù)修也。是以百里不同風(fēng),千里不同俗,戶(hù)異政,人殊服,詐偽萌生,刑罰亡極,質(zhì)樸日銷(xiāo),恩愛(ài)浸薄??鬃釉弧鞍采现蚊?,莫善于禮”,非空言也。王者未制禮之時(shí),引先王禮宜于今者而用之。臣愿陛下承天心,發(fā)大業(yè),與公卿大臣延及儒生,述舊禮,明王制,驅(qū)一世之民濟(jì)之仁壽之域,則俗何以不若成、康,壽何以不若高宗?竊見(jiàn)當(dāng)世趨務(wù)不合于道者,謹(jǐn)條奏,唯陛下財(cái)擇焉。
吉意以為:“夫婦,人倫大綱,夭壽之萌也。世俗嫁娶太早,未知為人父母之道而有子,是以教化不明而民多夭。聘妻送女亡節(jié),則貧人不及,故不舉子。又漢家列侯尚公主,諸侯則國(guó)人承翁主,使男事女,夫詘于婦,逆陰陽(yáng)之位,故多女亂。古者衣服車(chē)馬貴賤有章,以褒有德而別尊卑,今上下僣差,人人自制,是以貪財(cái)誅利,不畏死亡。周之所以能致治,刑措而不用者,以其禁邪于冥冥,絕惡于未萌也。”又言:“舜、湯不用三公九卿之世而舉皋陶、伊尹,不仁者遠(yuǎn)。今使俗吏得任子弟,率多驕驁,不通古今,至于積功治人,亡益于民,此《伐檀》所為作也。宜明選求賢,除任子之令。外家及故人可厚以財(cái),不宜居位。去角抵,減樂(lè)府,省尚方,明視天下以?xún)€。古者工不造雕<王緣>,商不通侈靡,非工商之獨(dú)賢,政教使之然也。民見(jiàn)儉則歸本,本立而末成?!逼渲溉绱耍弦云溲杂亻?,不甚寵異也。吉遂謝病歸瑯邪。
始吉少時(shí)學(xué)問(wèn),居長(zhǎng)安。東家有大棗樹(shù)垂吉庭中,吉婦取棗以啖吉。吉后知之,乃去婦。東家聞而欲伐其樹(shù),鄰里共止之,因固請(qǐng)吉令還婦。里中為之語(yǔ)曰:“東家有樹(shù),王陽(yáng)婦去;東家棗完,去婦復(fù)還。”其厲志如此。
吉與貢禹為友,世稱(chēng)“王陽(yáng)在位,貢公彈冠”,言其取舍同也。元帝初即位,遣使者征貢禹與吉。吉年老,道病卒,上悼之,復(fù)遣使者吊祠云。
初,吉兼通《五經(jīng)》,能為騶氏《春秋》,以《詩(shī)》、《論語(yǔ)》教授,好梁丘賀說(shuō)《易》,令子駿受焉。駿以孝廉為郎。左曹陳咸薦駿賢父子,經(jīng)明行修,宜顯以厲俗。光祿勛匡衡亦舉駿有專(zhuān)對(duì)材。遷諫大夫,使責(zé)淮陽(yáng)憲王。遷趙內(nèi)史。吉坐昌邑王被刑后,戒子孫毋為王國(guó)吏,故駿道病,免官歸。起家復(fù)為幽州刺史,遷司隸校尉,奏免丞相匡衡,遷少府,八歲,成帝欲大用之,出駿為京兆尹,試以政事。先是,京兆有趙廣漢、張敞、王尊、王章,至駿皆有能名,故京師稱(chēng)曰:“前有趙、張,后有三王?!倍π麖淖篑T翊代駿為少府,會(huì)御史大夫缺,谷永奏言:“圣王不以名譽(yù)加于實(shí)效??伎?jī)用人之法,薛宣政事已試。”上然其議。宣為少府月余,遂超御史大夫,至丞相,駿乃代宣為御史大夫,并居位。六歲病卒,翟方進(jìn)代駿為大夫。數(shù)月,薛宣免,遂代為丞相。眾人為駿恨不得封侯。駿為少府時(shí),妻死,因不復(fù)娶,或問(wèn)之,駿曰:“德非曾參,子非華、元,亦何敢娶?”
駿子崇以父任為郎,歷刺史、郡守,治有能名。建平三年,以河南太守征入為御史大夫數(shù)月。是時(shí),成帝舅安成恭侯夫人放寡居,共養(yǎng)長(zhǎng)信宮,坐祝詛下獄,崇奏封事,為放言。放外家解氏與崇為婚,哀帝以崇為不忠誠(chéng),策詔崇曰:“朕以君有累世之美,故逾列次。在位以來(lái),忠誠(chéng)匡國(guó)未聞所由,反懷詐諼之辭,欲以攀救舊姻之家,大逆之辜,舉錯(cuò)專(zhuān)恣,不遵法度,亡以示百僚?!弊筮w為大司農(nóng),后徙衛(wèi)尉、左將軍。平帝即位,王莽秉政,大司空彭宣乞骸骨罷,崇代為大司空,封扶平侯。歲余,崇復(fù)謝病乞骸骨,皆避王莽,莽遣就國(guó)。歲余,為傅婢所毒,薨,國(guó)除。
自吉至崇,世名清廉,然材器名稱(chēng)稍不能及父,而祿位彌隆。皆好車(chē)馬衣服,其自奉養(yǎng)極為鮮明,而亡金銀錦繡之物。及遷徙去處,所載不過(guò)囊衣,不畜積余財(cái)。去位家居,亦布衣疏食。天下服其廉而怪其奢,故俗傳“王陽(yáng)能作黃金”。
貢禹字少翁,瑯邪人也。以明經(jīng)潔行著聞,征為博士、涼州刺史,病去官。復(fù)舉賢良為河南令。歲余,以職事為府官所責(zé),免冠謝。禹曰:“冠一免,安復(fù)可冠也!”遂去官。
元帝初即位,征禹為諫大夫,數(shù)虛己?jiǎn)栆哉?。是時(shí),年歲不登,郡國(guó)多困,禹奏言:
古者宮室有制,宮女不過(guò)九人,秣馬不過(guò)八匹;墻涂而不雕,木摩而不刻,車(chē)輿器物皆不文畫(huà),苑囿不過(guò)數(shù)十里,與民共之;任賢使能,什一而稅,無(wú)它賦斂徭戍之役,使民歲不過(guò)三日,千里之內(nèi)自給,千里之外各置貢職而已。故天下家給人足,頌聲并作。
至高祖、孝文、孝景皇帝,循古節(jié)儉,宮女不過(guò)十余,廄馬百余匹。孝文皇帝衣綈履革,器亡雕文金銀之飾。后世爭(zhēng)為奢侈,轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)益甚,臣下亦相放效,衣服履褲刀劍亂于主上,主上時(shí)臨潮入廟,眾人不能別異,甚非其宜。然非自知奢僣也,猶魯昭公曰:“吾何僣矣?”
今大夫僣諸侯,諸侯僣天子,天子過(guò)天道,其日久矣。承衰救亂,矯復(fù)古化,在于陛下。臣愚以為盡如太古難,宜少放古以自節(jié)焉?!墩撜Z(yǔ)》曰:“君子樂(lè)節(jié)禮樂(lè)?!狈浇駥m室已定,亡可奈何矣,其余盡可減損。故時(shí)齊三服官輸物不過(guò)十笥,方今齊三服官作工各數(shù)千人,一歲費(fèi)數(shù)巨萬(wàn)。蜀廣漢主金銀器,歲各用五百萬(wàn)。三工官官費(fèi)五千萬(wàn),東西織室亦然。廄馬食粟將萬(wàn)匹。臣禹嘗從之東宮,見(jiàn)賜懷案,盡文畫(huà)金銀飾,非當(dāng)所以賜食臣下也。東宮之費(fèi)亦不可勝計(jì)。天下之民所為大饑餓死者,是也。今民大饑而死,死又不葬,為犬豬食。人至相食,而廄馬食粟,苦其大肥,氣甚怒至,乃日步作之。王者受命于天,為民父母,固當(dāng)若此乎!天不見(jiàn)耶?武帝時(shí)又多取好女至數(shù)千人,以填后宮。及棄天下,昭帝幼弱,霍光專(zhuān)事,不知禮正,妄多臧金錢(qián)財(cái)物,鳥(niǎo)、獸、魚(yú)、鱉、牛、馬、虎、豹生禽,凡百九十物,盡瘞臧之,又皆以后宮女置于園陵,大失禮,逆天心,又未必稱(chēng)武帝意也。昭帝晏駕,光復(fù)行之。至孝宣皇帝時(shí),陛下惡有所言,群臣亦隨故事,甚可痛也!故使天下承化,取女皆大過(guò)度,諸侯妻妾或至數(shù)百人,豪富吏民畜歌者至數(shù)十人,是以?xún)?nèi)多怨女,外多曠夫。及眾庶葬埋,皆虛地上以實(shí)地下。其過(guò)自上生,皆在大臣循故事之罪也。
唯陛下深察古道,從其儉者,大減損乘輿服御器物,三分去二。子產(chǎn)多少有命,審察后宮,擇其賢者留二十人,余悉歸之。及諸陵園女亡子者,宜悉遣。獨(dú)杜陵宮人數(shù)百,誠(chéng)可哀憐也。廄馬可亡過(guò)數(shù)十匹。獨(dú)舍長(zhǎng)安城南苑地以為田獵之囿,自城西南至山西至鄠皆復(fù)其田,以與貧民。方今天下饑饉,可亡大自損減以救之,稱(chēng)天意乎?天生圣人,蓋為萬(wàn)民,非獨(dú)使自?shī)蕵?lè)而已也。故《詩(shī)》曰:“天難諶斯,不易為王”;“上帝臨女,毋貳爾心?!薄爱?dāng)仁不讓”,獨(dú)可以圣心參諸天地,揆之往古,不可與臣下議也。若其阿意順指,隨君上下,臣禹不勝拳拳,不敢不盡愚心。
天子納善其忠,乃下詔令太仆減食谷馬,水衡減食肉獸,省宜春下苑以與貧民,又罷角抵諸戲及齊三服官。遷禹為光祿大夫。
頃之,禹上書(shū)曰:“臣禹年老貧窮,家訾不滿(mǎn)萬(wàn)錢(qián),妻子糠豆不贍,裋褐不完。有田百三十畝,陛下過(guò)意征臣,臣賣(mài)田百畝以供車(chē)馬。至,拜為諫大夫,秩八百石,俸錢(qián)月九千二百。廩食太官,又蒙賞賜四時(shí)雜繒、綿絮、衣服、酒肉、諸果物,德厚甚深。疾病侍醫(yī)臨治,賴(lài)陛下神靈,不死而活。又拜為光祿大夫,秩二千石,俸錢(qián)月萬(wàn)二千。祿賜愈多,家日以益富,身日以益尊,誠(chéng)非草茅愚臣所當(dāng)蒙也。伏自念終亡以報(bào)厚德,日夜慚愧而已。臣禹犬馬之齒八十一,血?dú)馑ソ?,耳目不聰明,非?fù)能有補(bǔ)益,所謂素餐尸祿洿朝之臣也。自痛去家三千里,凡有一子,年十二,非有在家為臣具棺槨者也。誠(chéng)恐一旦蹎仆氣竭,不復(fù)自還,洿席薦于宮室,骸骨棄捐,孤魂不歸。不勝私愿,愿乞骸骨,及身生歸鄉(xiāng)里,死亡所恨?!?br/>天子報(bào)曰:“朕以生有伯夷之廉,史魚(yú)之直,守經(jīng)據(jù)占,不阿當(dāng)世,孳孳于民,俗之所寡,故親近生,幾參國(guó)政。今未得久聞生之奇論也,而云欲退,意豈有所恨與?將在位者與生殊乎?往者嘗令金敞語(yǔ)生,欲及生時(shí)祿生之子,既已諭矣,今復(fù)云子少。夫以王命辨護(hù)生家,雖百子何以加?傳曰亡懷土,何必思故鄉(xiāng)!生其強(qiáng)飯慎疾以自輔。”后月余,以禹為長(zhǎng)信少府。會(huì)御史大夫陳萬(wàn)年卒,禹代為御史大夫,列于三公。
自禹在位,數(shù)言得失,書(shū)數(shù)十上。禹以為古民亡賦算口錢(qián),起武帝征伐四夷,重賦于民,民產(chǎn)子三歲則出口錢(qián),故民重困,至于生子輒殺,甚可悲痛。宜令兒七歲去齒乃出口錢(qián),年二十乃算。
又言古者不以金錢(qián)為幣,專(zhuān)意于農(nóng),故一夫不耕,必有受其饑者。今漢家鑄錢(qián),及諸鐵官皆置吏卒徒,攻山取銅鐵,一歲功十萬(wàn)人已上,中農(nóng)食七人,是七十萬(wàn)人常受其饑也。鑿地?cái)?shù)百丈,銷(xiāo)陰氣之精,地臧空虛,不能含氣出云,斬伐林木亡有時(shí)禁,水旱之災(zāi)未必不由此也。自五銖錢(qián)起已來(lái)七十余年,民坐盜鑄錢(qián)被刑者眾,富人積錢(qián)滿(mǎn)室,猶亡厭足。民心動(dòng)搖,商賈求利,東西南北各用智巧,好衣美食,歲有十二之利,而不出租稅。農(nóng)夫父子暴露中野,不避寒暑,捽土,手足胼胝,已奉谷租,又出稿稅,鄉(xiāng)部私求,不可勝供。故民棄本逐末,耕者不能半。貧民雖賜之田,猶賤賣(mài)以賈,窮則起為盜賊。何者?末利深而惑于錢(qián)也。是以奸邪不可禁,其原皆起于錢(qián)也。疾其末者絕其本,宜罷采珠玉金銀鑄錢(qián)之官,無(wú)復(fù)以為幣。市井勿得販賣(mài),除其租銖之律,租稅祿賜皆以布帛及谷,使百姓一歸于農(nóng),復(fù)古道便。
又言諸離宮及長(zhǎng)樂(lè)宮衛(wèi)可減其太半,以寬徭役。又諸官奴婢十萬(wàn)余人戲游亡事,稅良民以給之,歲費(fèi)五六巨萬(wàn),宜免為庶人,廩食,令代關(guān)東戍卒,乘北邊亭塞候望。
又欲令近臣自諸曹、侍中以上,家亡得私販賣(mài),與民爭(zhēng)利,犯者輒免官削爵,不得仕宦。禹又言:
孝文皇帝時(shí),貴廉潔,賤貪污,賈人、贅婿及吏坐贓者皆禁錮不得為吏,賞善罰惡,不阿親戚,罪白者伏其誅,疑者以與民,亡贖罪之法,故令行禁止,海內(nèi)大化,天下斷獄四百,與刑錯(cuò)亡異。武帝始臨天下,尊賢用士,辟地廣境數(shù)千里,自見(jiàn)功大威行,遂從耆欲,用度不足,乃行一切之變,使犯法者贖罪,入谷者補(bǔ)吏,是以天下奢侈,官亂民貧,盜賊并起,亡命者眾???guó)恐伏其誅,則擇便巧吏書(shū)習(xí)于計(jì)簿能欺上府者,以為右職;奸軌不勝,則取勇猛能操切百姓者,以苛暴威服下者,使居大位。故亡義而有財(cái)者顯于世,欺謾而善書(shū)者尊于朝,悖逆而勇猛者貴于官。故俗皆曰:“何以孝弟為?財(cái)多而光榮。何以禮義為?史書(shū)而仕宦。何以謹(jǐn)慎為?勇猛而臨官?!惫树糌娑浙Q者猶復(fù)攘臂為政于世,行雖犬彘,家富勢(shì)足,目指氣使,是為賢耳。故謂居官而置富者為雄桀,處奸而得利者為壯士,兄勸其弟,父勉其子,俗之壞敗,乃至于是!察其所以然者,皆以犯法得贖罪,求士不得真賢,相,守崇財(cái)利,誅不行之所致也。
今欲興至治,致太平,宜除贖罪之法。相、守選舉不以實(shí),及有臧者,輒行其誅,亡但免官,則爭(zhēng)盡力為善,貴孝弟,賤賈人,進(jìn)真賢,舉實(shí)廉,而天下治矣。孔子,匹夫之人耳,以樂(lè)道正身不解之故,四海之內(nèi),天下之君,微孔子之言亡所折中。況乎以漢地之廣,陛下之德,處南面之尊,秉萬(wàn)乘之權(quán),因天地之助,其于變世易俗,調(diào)和陰陽(yáng),陶冶萬(wàn)物,化正天下,易于決流抑隊(duì)。自成、康以來(lái),幾且千歲,欲為治者甚眾,然而太平不復(fù)興者,何也?以其舍法度而任私意,奢侈行而仁義廢也。
陛下誠(chéng)深念高祖之苦,醇法太宗之治,正已以先下,選賢以自輔,開(kāi)進(jìn)忠正,致誅奸臣、遠(yuǎn)放諂佞,赦出園陵之女,罷倡樂(lè),絕鄭聲,去甲乙之帳,退偽薄之物,修節(jié)儉之化,驅(qū)天下之民皆歸于農(nóng),如此不解,則三王可侔,五帝可及。唯陛下留意省察,天下幸甚。
天子下其議,令民產(chǎn)子七歲乃出口錢(qián),自此始。又罷上林宮館希幸御者,及省建章、甘泉宮衛(wèi)卒,減諸侯王廟衛(wèi)卒,省其半。余雖未盡從,然嘉其質(zhì)直之意。禹又奏欲罷郡國(guó)廟,定漢宗廟迭毀之禮,皆未施行。
為御史大夫數(shù)月卒,天子賜錢(qián)百萬(wàn),以其子為郎,官至東郡都尉。禹卒后,上追思其議,竟下詔罷郡國(guó)廟,定迭毀之禮。然通儒或非之,語(yǔ)在《韋玄成傳》。
兩龔皆楚人也,勝字君賓,舍字君倩。二人相友,并著名節(jié),故世謂之楚兩龔。少皆好學(xué)明經(jīng),勝為郡吏,舍不仕。
久之,楚王入朝,聞舍高名,聘舍為常侍,不得已隨王,歸國(guó)固辭,愿卒學(xué),復(fù)至長(zhǎng)安。而勝為郡吏,三舉孝廉,以王國(guó)人不得宿衛(wèi)補(bǔ)吏,再為尉,一為丞,勝輒至官乃去。州舉茂才,為重泉令,病去官。大司空何武、執(zhí)金吾閻崇薦勝,哀帝自為定陶王固已聞其名,征為諫大夫。引見(jiàn),勝薦龔舍及亢父甯壽、濟(jì)陰侯嘉,有詔皆征。勝曰:“竊見(jiàn)國(guó)家征醫(yī)巫,常為駕,征賢者宜駕?!鄙显唬骸按蠓虺怂杰?chē)來(lái)耶?”勝曰:“唯唯。”有詔為駕。龔舍、侯嘉至,皆為諫大夫。甯壽稱(chēng)疾不至。
勝居諫官,數(shù)上書(shū)求見(jiàn),言百姓貧,盜賊多,吏不良,風(fēng)俗薄,災(zāi)異數(shù)見(jiàn),不可不憂。制度泰奢,刑罰泰深,賦斂泰重,宜以?xún)€約先下。其言祖述王吉、貢禹之意。為大夫二歲余,遷丞相司直,徒光祿大夫,守右扶風(fēng)。數(shù)月,上知?jiǎng)俜菗軣├簦藦?fù)還勝光祿大夫、諸吏給事中。勝言董賢亂制度,由是逆上指。
后歲余,丞相王嘉上書(shū)薦故廷尉梁相等,尚書(shū)劾奏嘉“言事恣意,迷國(guó)罔上,不道?!毕聦④娭谐咦h,左將軍公孫祿,司隸鮑宣、光祿大夫孔光等十四人皆以為嘉應(yīng)迷國(guó)不道法。勝獨(dú)書(shū)議曰:“嘉資性邪僻,所舉多貪殘吏。位列三公,陰陽(yáng)不和,諸事并廢,咎皆繇嘉,迷國(guó)不疑,今舉相等,過(guò)微薄?!比漳鹤h者罷。明旦復(fù)會(huì),左將軍祿問(wèn)勝:“君議亡所據(jù),今奏當(dāng)上,宜何從?”勝曰:“將軍以勝議不可者,通劾之?!辈┦肯暮畛R?jiàn)勝應(yīng)祿不和,起至勝前謂曰:“宜如奏所言。”勝以手推常曰:“去!”
后數(shù)日,復(fù)會(huì)議可復(fù)孝惠、孝景廟不,議者皆曰宜復(fù)。勝曰:“當(dāng)如禮。”常復(fù)謂勝:“禮有變。”勝疾言曰:“去!是時(shí)之變?!背m#^勝曰:“我視君何若,君欲小與眾異,外以采名,君乃申徒狄屬耳!”
先是,常又為勝道高陵有子殺母者,勝白之,尚書(shū)問(wèn):“誰(shuí)受?”對(duì)曰:“受夏侯常。”尚書(shū)使勝問(wèn)常,常連恨勝,即應(yīng)曰:“聞之白衣,戒君勿言也。奏事不詳,妄作觸罪。”勝窮,無(wú)以對(duì)尚書(shū),即自劾奏與常爭(zhēng)言,洿辱朝廷。事下御史中丞,召詰問(wèn),劾奏“勝吏二千石,常位大夫,皆幸得給事中,與論議,不崇禮義,而居公門(mén)下相非恨,疾言辯訟,惰謾亡狀,皆不敬?!敝圃唬骸百H秩各一等?!眲僦x罪,乞骸骨。上乃復(fù)加賞賜,以子博為侍郎,出勝為渤海太守。勝謝病不任之官,積六月免歸。
上復(fù)征為光祿大夫,勝常稱(chēng)疾臥,數(shù)使子上書(shū)乞骸骨,會(huì)哀帝崩。
初,瑯邪邴漢亦以清行征用,至京兆尹,后為太中大夫。王莽秉政,勝與漢俱乞骸骨。自昭帝時(shí),涿郡韓福以德行征至京師,賜策書(shū)束帛遣歸。詔曰:“朕閔勞以官職之事,其務(wù)修孝弟以教鄉(xiāng)里。行道舍傳舍,縣次具酒肉,食從者及馬。長(zhǎng)吏以時(shí)存問(wèn),常以歲八月賜羊一頭,酒二斛。不幸死者,賜復(fù)衾一,祠以中牢?!庇谑峭趺б拦适?,白遣勝、漢。策曰:“惟元始二年六月庚寅,光祿大夫、太中大夫耆艾二人以老病罷。太皇太后使謁者仆射策詔之曰:蓋聞古者有司年至則致仕,所以恭讓而不盡其力也。今大夫年至矣,朕愍以官職之事煩大夫,其上子若孫若同產(chǎn)、同產(chǎn)子一人。大夫其修身守道,以終高年。賜帛及行道舍宿,歲時(shí)羊酒衣衾,皆如韓福故事。所上子男皆除為郎?!庇谑莿佟h遂歸老于鄉(xiāng)里。漢兄子曼容亦養(yǎng)志自修,為官不肯過(guò)六百石,輒自免去,其名過(guò)出于漢。
初,龔舍以龔勝薦,征為諫大夫,病免。復(fù)征為博士,又病去。頃之,哀帝遣使者即楚拜舍為太山太守。舍家居在武原,使者至縣請(qǐng)舍,欲令至廷拜授印綬。舍曰:“王者以天下為家,何必縣官?”遂于家受詔,便道之官。既至數(shù)月,上書(shū)乞骸骨。上征舍,至京兆東湖界,固稱(chēng)病篤。于子使使者收印綬,拜舍為光祿大夫。數(shù)賜告,舍終不肯起,乃遣歸。
舍亦通《五經(jīng)》,以《魯詩(shī)》教授。舍、勝既歸鄉(xiāng)里,郡二千石長(zhǎng)吏初到官皆至其家,如師弟子之禮。舍年六十八,王莽居攝中卒。
莽既篡國(guó),遣五威將帥行天下風(fēng)俗,將帥親奉羊、酒存問(wèn)勝。明年,莽遣使者即拜勝為講學(xué)祭酒,勝稱(chēng)疾不應(yīng)征。后二年,莽復(fù)遣使者奉璽書(shū),太子師友祭酒印綬,安車(chē)駟馬迎勝,即拜,秩上卿,先賜六月祿直以辦裝,使者與郡太守、縣長(zhǎng)吏、三老官屬、行義諸生千人以上入勝里致詔。使者欲令勝起迎,久立門(mén)外,勝稱(chēng)病篤,為床室中戶(hù)西南牖下,東首加朝服拕紳。使者入戶(hù),西行南面立,致詔付璽書(shū),遷延再拜奉印綬,內(nèi)安車(chē)駟馬,進(jìn)謂勝曰:“圣朝未嘗忘君,制作未定,待君為政,思聞所欲施行,以安海內(nèi)”。勝對(duì)曰:“素愚,加以年老被病,命在朝夕,隨使君上道,必死道路,無(wú)益萬(wàn)分。”使者要說(shuō),至以印綬就加勝身,勝輒推不受。使者即上言:“方盛夏暑熱,勝病少氣,可須秋涼乃發(fā)。”有詔許。使者五日一與太守俱問(wèn)起居,為勝兩子及門(mén)人高暉等言:“朝廷虛心待君以茅土之封,雖疾病,宜動(dòng)移至傳舍,示有行意,必為子孫遺大業(yè)。”暉等白使者語(yǔ),勝自知不見(jiàn)聽(tīng),即謂暉等:“吾受漢家厚恩,無(wú)以報(bào),今年老矣,旦暮入地,誼豈以一身事二姓,下見(jiàn)故主哉?”勝因敕以棺斂喪事:“衣周于身,棺周于衣。勿隨俗動(dòng)吾冢,種柏,作祠堂。”語(yǔ)畢,遂不復(fù)開(kāi)口飲食,積十四日死,死時(shí)七十九矣。使者、太守臨斂,賜復(fù)衾祭祠如法。門(mén)人衰绖治喪者百數(shù)。有老父來(lái)吊,哭甚哀,既而曰:“嗟乎!薰以香自燒,膏以明自銷(xiāo)。龔生竟夭天年,非吾徒也。”遂趨而出,莫知其誰(shuí)。勝居彭城廉里,后世刻石表其里門(mén)。
鮑宣字子都,渤海高城人也。好學(xué),明經(jīng),為縣鄉(xiāng)嗇夫,守束州丞。后為都尉、太守功曹,舉孝廉為郎,病去官,復(fù)為州從事。大司馬、衛(wèi)將軍王商辟宣,薦為議郎,后以病去。哀帝初,大司空何武除宣為西曹掾,甚敬重焉,薦宣為諫大夫,遷豫州牧。歲余,丞相司直郭欽奏“宣舉錯(cuò)煩苛,代二千石署吏聽(tīng)訟,所察過(guò)詔條。行部乘傳去法駕,駕一馬,舍宿鄉(xiāng)亭,為眾所非。”宣坐免。歸家數(shù)月,復(fù)征為諫大夫。
宣每居位,常上書(shū)諫爭(zhēng),其言少文多實(shí)。是時(shí),帝祖母傅太后欲與成帝母俱稱(chēng)尊號(hào),封爵親屬,丞相孔光、大司空師丹、何武、大司馬傅喜始執(zhí)正議,失傅太后指,皆免官。丁、傅子弟并進(jìn),董賢貴幸,宣以諫大夫從其后,上書(shū)諫曰:
竊見(jiàn)孝成皇帝時(shí),外親持權(quán),人人牽引所私以充塞朝廷,妨賢人路,濁亂天下,奢泰亡度,窮困百姓,是以日蝕且十,彗星四起。危亡之征,陛下所親見(jiàn)也,今奈何反復(fù)劇于前乎?朝臣亡有大儒骨鯁、白首耆艾、魁壘之士,論議通古今、喟然動(dòng)眾心、憂國(guó)如饑渴者,臣未見(jiàn)也。敦外親小童及幸臣董賢等在公門(mén)省戶(hù)下,陛下欲與此共承天地,安海內(nèi),甚難。今世俗謂不智者為能,謂智者為不能。昔堯放四罪而天下服,今除一吏而眾皆惑;古刑人尚服,今賞人反惑。請(qǐng)寄為奸,群小日進(jìn)。國(guó)家空虛,用度不足。民流亡,去城郭,盜賊并起,吏為殘賊,歲增于前。
凡民有七亡:陰陽(yáng)不和,水旱為災(zāi),一亡也;縣官重責(zé)更賦租稅,二亡也;貪吏并公,受取不已,三亡也;豪強(qiáng)大姓蠶食亡厭,四亡也;苛吏徭役,失農(nóng)桑時(shí),五亡也;部落鼓鳴,男女遮列,六亡也;盜賊劫略,取民財(cái)物,七亡也。七亡尚可,又有七死:酷吏毆?dú)?,一死也;治獄深刻,二死也;冤陷亡辜,三死也;盜賊橫發(fā),四死也;怨讎相殘,五死也;歲惡饑餓,六死也;時(shí)氣疾疫,七死也。民有七亡而無(wú)一得,欲望國(guó)安,誠(chéng)難;民有七死而無(wú)一生,欲望刑措,誠(chéng)難。此非公卿、守、相貪殘成化之所致邪?群臣幸得居尊官,食重祿,豈有肯加惻隱于細(xì)民,助陛下流教化者邪?志但在營(yíng)私家,稱(chēng)賓客,為奸利而已。以茍容曲從為賢。以拱默尸祿為智,謂如臣宣等為愚。陛下擢臣巖穴,誠(chéng)冀有益毫毛,豈徒欲使臣美食大官,重高門(mén)之地哉!
天下乃皇天之天下也,陛下上為皇太子,下為黎庶父母,為天牧養(yǎng)元元,視之當(dāng)如一,合《尸鳩》之詩(shī)。今貧民菜食不厭,衣又穿空,父子夫婦不能相保,誠(chéng)可為酸鼻。陛下不救,將安所歸命乎?奈何獨(dú)私養(yǎng)外親與幸臣董賢,多賞賜以大萬(wàn)數(shù),使奴從賓客漿酒霍肉,蒼頭廬兒皆用致富!非天意也。及汝昌侯傅商亡功而封。夫官爵非陛下之官爵,乃天下之官爵也。陛下取非其官,官非其人,而望天說(shuō)民服,豈不難哉!
方陽(yáng)侯孫寵、宜陵侯息夫躬辯足以移眾,強(qiáng)可用獨(dú)立,奸人之雄,或世尤劇者也,宜以時(shí)罷退。及外親幼童未通經(jīng)術(shù)者,皆宜令休就師傅。急征故大司馬傅喜使領(lǐng)外親。故大司空何武、師丹、故丞相孔光、故左將軍彭宣,經(jīng)皆更博士,位皆歷三公,智謀威信,可與建教化,圖安危。龔勝為司直,郡國(guó)皆慎選舉,三輔委輸官不敢為奸,可大委任也。陛下前以小不忍退武等,海內(nèi)失望。陛下尚能容亡功德者甚眾,曾不能忍武等邪!治天下者當(dāng)用天下之心為心,不得自專(zhuān)快意而已也。上之皇天見(jiàn)譴,下之黎庶怨恨,次有諫爭(zhēng)之臣,陛下茍欲自薄而厚惡臣,天下猶不聽(tīng)也。臣雖愚戇,獨(dú)不知多受祿賜,美食太官,廣田宅,厚妻子,不與惡人結(jié)仇怨以安身邪?誠(chéng)迫大義,官以諫爭(zhēng)為職,不敢不竭愚。惟陛下少留神明,覽《五經(jīng)》之文,原圣人之至意,深思天地之戒。臣宣吶鈍于辭,不勝忄卷々,盡死節(jié)而已。
上以宣名儒,優(yōu)容之。
是時(shí),郡國(guó)地震,民訛言行籌,明年正月朔日蝕,上乃征孔光,免孫寵、息夫躬,罷侍中諸曹黃門(mén)郎數(shù)十人。宣復(fù)上書(shū)言:
陛下父事天,母事也,子養(yǎng)黎民,即位已來(lái),父虧明,母震動(dòng),子訛言相驚恐。今日蝕于三始,誠(chéng)可畏懼。小民正月朔日尚恐毀敗器物,何況于日虧乎!陛下深內(nèi)自責(zé),避正殿,舉直言,求過(guò)失,罷退外親及旁仄素餐之人,征拜孔光為光祿大夫,發(fā)覺(jué)孫寵、息夫躬過(guò)惡,免官遣就國(guó),眾庶歙然,莫不說(shuō)喜。天人同心,人心說(shuō)則天意解矣。乃二月丙戌,白虹虷日,連陰不雨,此天有憂結(jié)未解,民有怨望未塞者也。
侍中、駙馬都尉董賢本無(wú)葭莩之親,但以令色諛言自進(jìn),賞賜亡度,竭盡府藏,并合三第尚以為小,復(fù)壞暴室。賢父子坐使天子使者將作治第,行夜吏卒皆得賞賜。上冢有會(huì),輒太官為供。海內(nèi)貢獻(xiàn)當(dāng)養(yǎng)一君,今反盡之賢家,豈天意與民意耶!天不可久負(fù),厚之如此,反所以害之也。誠(chéng)欲哀賢,宜為謝過(guò)天地,解仇海內(nèi),免遣就國(guó),收乘輿器物,還之縣官。如此,可以父子終其性命;不者,海內(nèi)之所仇,未有得久安者也。
孫寵、息夫躬不宜居國(guó),可皆免以視天下。復(fù)征何武、師丹、彭宣、傅喜,曠然使民易視,以應(yīng)天心,建立大政,以興太平之端。
高門(mén)去省戶(hù)數(shù)十步,求見(jiàn)出入,二年未省,欲使海瀕仄陋自通,遠(yuǎn)矣!愿賜數(shù)刻之間,極竭毣々之思,退入三泉,死亡所恨。
上感大異,納宣言,征何武、彭宣,旬月皆復(fù)為三公。拜宣為司隸。時(shí),哀帝改司隸校尉但為司隸,官比司直。
丞相孔光四時(shí)行園陵,官屬以令行馳道中,宣出逢之,使吏鉤止丞相掾史,沒(méi)入其車(chē)馬,摧辱宰相。事下御史,中丞、侍御史至司隸官,欲捕從事,閉門(mén)不肯內(nèi)。宣坐距閉使者,亡人臣禮,大不敬,不道,下廷尉獄。博士弟子濟(jì)南王咸舉幡太學(xué)下,曰:“欲救鮑司隸者會(huì)此下?!敝T生會(huì)者千余人。朝日,遮丞相孔光自言,丞相車(chē)不得行,又守闕上書(shū)。上遂抵宣罪減死一等,髡鉗。宣既被刑,乃徙之上黨,以為其地宜田牧,又少豪俊,易長(zhǎng)雄,遂家于長(zhǎng)子。
平帝即位,王莽秉政,陰有篡國(guó)之心,乃風(fēng)州郡以罪法案誅諸豪桀,及漢忠直臣不附己者,宣及何武等皆死。時(shí),名捕隴西辛興,興與宣女婿許紺俱過(guò)宣,一飯去,宣不知情,坐系獄,自殺。
自成帝至王莽時(shí),清名之士,瑯邪又有紀(jì)逡王思,齊則薛方子容,太原則郇越臣仲、郇相稚賓,沛郡則唐林子高、唐尊伯高,皆以明經(jīng)飭行顯名于世。
紀(jì)逡、兩唐皆仕王莽,封侯貴重,歷公卿位。唐林?jǐn)?shù)上疏諫正,有忠直節(jié)。唐尊衣敝履空,以瓦器飲食,又以歷遺公卿,被虛偽名。
郇越、相,同族昆弟也,并舉州郡孝廉、茂材,數(shù)病,去官。越散其先人訾千余萬(wàn),以分施九族州里,志節(jié)尤高。相王莽時(shí)征為太子四友,病死,莽太子遣使裞以衣衾,其子攀棺不聽(tīng),曰:“死父遺言,師友之送勿有所受,今于皇太子得托友官,故不受也。”京師稱(chēng)之。
薛方嘗為郡掾祭酒,嘗征不至,及莽以安車(chē)迎方,方因使者辭謝曰:“堯、舜在上,下有巢由,今明主方隆唐、虞之德,小臣欲守箕山之節(jié)也?!笔拐咭月劊дf(shuō)其言,不強(qiáng)致。方居家以經(jīng)教授,喜屬文,著詩(shī)賦數(shù)十篇。
始隃麋郭欽,哀帝時(shí)為丞相司直,奏免豫州牧鮑宣、京兆尹薛修等,又奏董賢,左遷盧奴令,平帝時(shí)遷南郡太守。而杜陵蔣詡元卿為兗州刺史,亦以廉直為名。王莽居攝,欽、詡皆以病免官,歸鄉(xiāng)里,臥不出戶(hù),卒于家。
齊栗融客卿、北海禽慶子夏、蘇章游卿、山陽(yáng)曹竟子期皆儒生,去官不仕于莽。莽死,漢更始征竟以為丞相,封侯,欲視致賢人,銷(xiāo)寇賊。竟不受侯爵。會(huì)赤眉人長(zhǎng)安,欲降竟,竟手劍格死。
世祖即位,征薛方,道病卒。兩龔、鮑宣子孫皆見(jiàn)褒表,至大官。
贊曰:《易》稱(chēng)“君子之道也,或出或處,或默或語(yǔ)”,言其各得道之一節(jié),譬諸草木,區(qū)以別矣。故曰山林之士往而不能反,朝廷之士入而不能出,二者各有所短。春秋列國(guó)卿大夫及至漢興將相名臣,懷祿耽寵以失其世者多矣!是故清節(jié)之士于是為貴。然大率多能自治而不能治人。王、貢之材,優(yōu)于龔、鮑。守死善道,勝實(shí)蹈焉。貞而不諒,薛方近之。郭欽、蔣詡好遁不污,絕紀(jì)、唐矣!
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班固

東漢扶風(fēng)安陵人,字孟堅(jiān)。班彪子。博學(xué)能文,續(xù)父所著《史記后傳》未竟之業(yè),被誣私修國(guó)史,下獄。弟班超上書(shū)力辯,乃獲釋。明帝重其學(xué),除蘭臺(tái)令史,遷為郎,典校秘書(shū),奉詔續(xù)成其父書(shū)。潛心二十余年,至章帝建初中修成《漢書(shū)》,當(dāng)世重之。遷玄武司馬,撰《白虎通德論》。和帝永元元年,隨竇憲征匈奴,為中護(hù)軍。憲敗,受牽連,死獄中。善辭賦,有《兩都賦》、《幽通賦》、《典引》等。后人輯有《班蘭臺(tái)集》。