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唐才子傳 · 皎然上人
元 - 辛文房

皎然，字清晝，吳興人。俗姓謝，宋靈運(yùn)之十世孫也。初入道，肄業(yè)杼山，與靈徹、陸羽同居妙喜寺。
羽于寺旁創(chuàng)亭，以癸丑歲癸卯朔癸亥日落成，湖州刺史顏真卿名以“三癸“，皎然賦詩(shī)，時(shí)稱“三絕“。真卿嘗于郡齋集文士撰《韻海鏡源》，預(yù)其論著，至是聲價(jià)藉甚。
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貞元中，集賢御書(shū)院取高僧集上人文十卷，藏之，刺史于頔為之序。李端在匡岳，依止稱門生。一時(shí)名公，俱相友善，題云“晝上人“是也。時(shí)韋應(yīng)物以古淡矯俗，以嘗擬其格，得數(shù)解為贄，韋心疑之。明日，又錄舊制以見(jiàn)，始被領(lǐng)略，曰：“人各有長(zhǎng)，蓋自天分。子而為我，失故步矣。但以所詣，自名可也。“公心服之。往時(shí)住西林寺，定余多暇，因撰序作詩(shī)體式，兼評(píng)古今人詩(shī)，為《晝公詩(shī)式》五卷，及撰《詩(shī)評(píng)》三卷，皆議論精當(dāng)，取舍従公，整頓狂瀾，出色騷雅。公性放逸，不縛于常律。初，房太尉琯早歲隱終南峻壁之下，往往聞湫中龍吟，聲清而靜，滌人邪想。時(shí)有僧潛戛三金以寫(xiě)之，惟銅酷似。房公往來(lái)，他日至山寺，聞林嶺間有聲，因命僧出其器，嘆曰：“此真龍吟也?！按髿v間，有秦僧傳至桐江，皎然戛銅碗效之，以警深寂。緇人有獻(xiàn)譏者，公曰：“此達(dá)僧之事，可以嬉禪。爾曹胡凝滯于物，而以瑣行自拘耶？“時(shí)人高之。
公外學(xué)超然，詩(shī)興閑適，居第一流、第二流不過(guò)也。詩(shī)集十卷。
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辛文房

辛文房，元代﹐字良史﹐西域人﹐曾官省郎。能詩(shī)﹐與王執(zhí)謙﹑楊載齊名。有《披沙詩(shī)集》﹐已佚。泰定元年（公元1324）官居省郎之職。此書(shū)成于元成宗大德甲辰（公元1304），共收唐五代詩(shī)人傳記二百七十八篇，傳中附及一百二十，合計(jì)三百九十八人。 唐代許多詩(shī)人在舊史中無(wú)傳可稽，辛氏廣采資料，“游目簡(jiǎn)編，宅以史集，或求詳累帙，因備先傳，撰以成篇，斑斑有據(jù)，以悉全時(shí)之盛，用成一家之言”（《唐才子傳·引》）其中一些史料，例如記載詩(shī)人登進(jìn)士第年等，十分可貴；“傳后附以論，多掎摭詩(shī)家利病，亦足以津逮藝林”（《四庫(kù)全書(shū)總目》）。辛氏雖為眾多的唐代詩(shī)人立傳，而其主旨卻似乎在因人而品詩(shī)，重點(diǎn)在標(biāo)其詩(shī)格，而不在考敘行跡，所以其中敘述詩(shī)人生平部分，雜采文集、筆記、小說(shuō)等，而又缺乏必要的鑒辨，史實(shí)的疏誤甚多。相反，辛氏或摘取作家本人及他人詩(shī)文，或采擇前人舊評(píng)，或在前人舊評(píng)基礎(chǔ)上有所增飾，或自出新意，品評(píng)詩(shī)歌，則頗具啟發(fā)性。所以，“此書(shū)的主要價(jià)值與其說(shuō)在提供詩(shī)人傳記史料方面，倒不如說(shuō)是在唐詩(shī)的品評(píng)方面?！保ㄌ彰?、李一飛《隋唐五代文學(xué)史料學(xué)》）但它畢竟是唯一的一部唐代詩(shī)人傳記，故歷來(lái)為研究者所重視。