漢書(shū) · 傳 · 眭兩夏侯京翼李傳
漢 - 班固

夏侯始昌，魯人也。通《五經(jīng)》，以《齊詩(shī)》、《尚書(shū)》教授。自董仲舒、韓嬰死后，武帝得始昌，甚重之。始昌明于陰陽(yáng)，先言柏梁臺(tái)災(zāi)曰，至期日果災(zāi)。時(shí)，昌邑王以少子愛(ài)，上為選師，始昌為太傅。年老，以壽終。族子勝亦以儒顯名。
夏侯勝字長(zhǎng)公。初，魯共王分魯西寧鄉(xiāng)以封子節(jié)侯，別屬大河，大河后更名東平，故勝為東平人。勝少孤，好學(xué)，從始昌受《尚書(shū)》及《洪范五行傳》，說(shuō)災(zāi)異。后事蕳卿，又從歐陽(yáng)氏問(wèn)。為學(xué)精孰，所問(wèn)非一師也。善說(shuō)禮服。征為博士、光祿大夫。會(huì)昭帝崩，昌邑王嗣立，數(shù)出。勝當(dāng)乘輿前諫曰：“天久陰而不雨，臣下有謀上者，陛下出欲何之？”王怒，謂勝為襖言，縛以屬吏。吏白大將軍霍光，光不舉法。是時(shí)，光與車騎將軍張安世謀欲廢昌邑王。光讓安世以為泄語(yǔ)，安世實(shí)不言。乃召問(wèn)勝，勝對(duì)言：“在《洪范傳》曰‘皇之不極，厥罰常陰，時(shí)則下人有伐上者’，惡察察言，故云臣下有謀。”光、安世大驚，以此益重經(jīng)術(shù)士。后十余日，光卒與安世白太后，廢昌邑王，尊立宣帝。光以為群臣奏事東宮，太后省政，宜知經(jīng)術(shù)，白令勝用《尚書(shū)》授太后。遷長(zhǎng)信少府，賜爵關(guān)內(nèi)侯，以與謀廢立，定策安宗廟，益千戶。
宣帝初即位，欲褒先帝，詔丞相御史曰：“朕以眇身，蒙遺德，承圣業(yè)，奉宗廟，夙夜惟念。孝武皇帝躬仁誼，厲威武，北征匈奴，單于遠(yuǎn)循，南平氐羌、昆明、甌駱兩越，東定薉、貉、朝鮮，廓地斥境，立郡縣，百蠻率服，款塞自至，珍貢陳于宗廟；協(xié)音律，造樂(lè)歌，薦上帝，封太山，立明堂，改正朔，易服色；明開(kāi)圣緒，尊賢顯功，興滅繼絕，褒周之后；備天地之禮，廣道術(shù)之路。上天報(bào)況，符瑞并應(yīng)，寶鼎出，白麟獲，海效巨魚(yú)，神人并見(jiàn)，山稱萬(wàn)歲。功德茂盛，不能盡宣，而廟樂(lè)未稱，朕甚悼焉。其與列侯、二千石、博士議?！庇谑侨撼即笞h廷中，皆曰：“宣如詔書(shū)?！遍L(zhǎng)信少府勝獨(dú)曰：“武帝雖有攘四夷廣土斥境之功，然多殺士眾，竭民財(cái)力，奢泰亡度，天下虛耗，百姓流離，物故者半。蝗蟲(chóng)大起，赤地?cái)?shù)千里，或人民相食，畜積至今未復(fù)。亡德澤于民，不宜為立廟樂(lè)?！惫涔搽y勝曰：“此詔書(shū)也?！眲僭唬骸霸t書(shū)不可用也。人臣之誼，宜直言正論，非茍阿意順指。議已出口，雖死不悔。”于是丞相義，御史大夫廣明劾奏勝非議詔書(shū)，毀先帝，不道，及丞相長(zhǎng)史黃霸阿縱勝，不舉劾，俱下獄。有司遂請(qǐng)尊孝武帝廟為世宗廟，奏《盛德》、《文始》、《五行》之舞，天下世世獻(xiàn)納，以明盛德。武帝巡狩所幸郡國(guó)凡四十九，皆立廟，如高祖、太宗焉。
勝、霸既久系，霸欲從勝受經(jīng)，勝辭以罪死。霸曰：“‘朝聞道，夕死可矣’?！眲儋t其言，遂授之。系再更冬，講論不怠。
至四年夏，關(guān)東四十九郡同日地動(dòng)，或山崩，壞城郭室屋，殺六千余人。上乃素服，避正殿，遣使者吊問(wèn)吏民，賜死者棺錢(qián)。下詔曰：“蓋災(zāi)異者，天地之戒也。朕承洪業(yè)，托士民之上，未能和群生。曩者地震北海、瑯邪，壞祖宗廟，朕甚懼焉。其與列侯、中二千石博問(wèn)術(shù)士，有以應(yīng)變，補(bǔ)朕之闕，毋有所諱?！币虼笊?。勝出為諫大夫、給事中，霸為揚(yáng)州剌吏。
勝為人質(zhì)樸守正，簡(jiǎn)易亡威儀。見(jiàn)時(shí)謂上為君，誤相字于前，上亦以是親信之。嘗見(jiàn)，出道上語(yǔ)，上聞而讓勝，勝曰：“陛下所言善，臣故揚(yáng)之。堯言布于天下，至今見(jiàn)誦。臣以為可傳，故傳耳?！背⒚坑写笞h，上知?jiǎng)偎刂?，謂曰：“先生通正言，無(wú)懲前事?！?br/>勝?gòu)?fù)為長(zhǎng)信少府，遷太子太傅。受詔撰《尚書(shū)》、《論語(yǔ)說(shuō)》，賜黃金百斤。年九十卒官，賜冢塋，葬平陵。太后賜錢(qián)二百萬(wàn)，為勝素服五日，以報(bào)師傅之恩，儒者以為榮。
始，勝每講授，常謂諸生曰：“士病不明經(jīng)術(shù)，經(jīng)術(shù)茍明，其取青紫如俯拾地芥耳。學(xué)經(jīng)不明，不如歸耕?！?br/>勝?gòu)母缸咏ㄗ珠L(zhǎng)卿，自師事勝及歐陽(yáng)高，左右采獲，又從《五經(jīng)》諸儒問(wèn)與《尚書(shū)》相出入者，牽引以次章句，具文飾說(shuō)。勝非之曰：“建所謂章句小儒，破碎大道。”建亦非勝為學(xué)疏略，難以應(yīng)敵。建卒自顓門(mén)名經(jīng)，為議郎、博士，至太子少傅。勝子兼為左曹太中大夫，孫堯至長(zhǎng)信少府、司農(nóng)、鴻臚，曾孫蕃郡守、州牧、長(zhǎng)樂(lè)少府。勝同產(chǎn)弟子賞為梁內(nèi)史，梁內(nèi)史子定國(guó)為豫章太守。而建子千秋亦為少府、太子少傅。
京房字君明，東郡頓丘人也。治《易》，事梁人焦延壽。延壽字贛。贛貧賤，以好學(xué)得幸梁王。梁王共其資用，令極意學(xué)。既成，為郡史，察舉補(bǔ)小黃令。以候司先知奸邪，盜賊不得發(fā)。愛(ài)養(yǎng)吏民，化行縣中。舉最當(dāng)遷，三老官屬上書(shū)愿留贛，有詔許增秩留，卒于小黃。贛常曰：“得我道以亡身者，必京生也?！逼湔f(shuō)長(zhǎng)于災(zāi)變，分六十四卦，更直日用事，以風(fēng)雨寒溫為候：各有占驗(yàn)。房用之尤精。好鐘律，知音聲。初元四年以孝廉為郎。
永光、建昭間，西羌反，日蝕，又久青亡光，陰?kù)F不精。房數(shù)上疏，先言其將然，近數(shù)月，遠(yuǎn)一歲，所言屢中，天子說(shuō)之。數(shù)召見(jiàn)問(wèn)，房對(duì)曰：“古帝王以功舉賢，則萬(wàn)化成，瑞應(yīng)著，末世以毀譽(yù)取人，故功業(yè)廢而致災(zāi)異。宜令百官各試其功，災(zāi)異可息。詔使房作其事，房奏考功課吏法。上令公卿朝臣與房會(huì)議溫室，皆以房言煩碎，令上下相司，不可許。上意鄉(xiāng)之。時(shí)，部刺史奏事京師，上召見(jiàn)諸刺史，令房曉以課事，刺史復(fù)以為不可行。唯御史大夫鄭私、光祿大夫周堪初言不可，后善之。
是時(shí)，中書(shū)令石顯顓權(quán)，顯友人五鹿充宗為尚書(shū)令，與房同經(jīng)，論議相非。二人用事，房嘗宴見(jiàn)，問(wèn)上曰：“幽、厲之君何以危？所任者何人也？”上曰：“君不明，而所任者巧佞?！狈吭唬骸爸淝韶弥?，將以為賢也？”上曰：“賢之?！狈吭唬骸叭粍t今何以知其不賢也？”上曰：“以其時(shí)亂而君危知之。”房曰：“若是，任賢必治，任不肖必亂，必然之道也。幽、厲何不覺(jué)寤而更求賢，曷為卒任不肖以至于是？”上曰：“臨亂之君各賢其臣，令皆覺(jué)寤，天下安得危亡之君？”房曰：“齊桓公、秦二世亦嘗聞此君而非笑之，然則任豎習(xí)、趙高、政治日亂，盜賊滿山，何不以幽、厲卜之而覺(jué)寤乎？”上曰：“唯有道者能以往知來(lái)耳?！狈恳蛎夤陬D首，曰：“《春秋》紀(jì)二百四十二年災(zāi)異，以視萬(wàn)世之君。今陛下即位已來(lái)，日月失明，星辰逆行，山崩泉涌，地震石隕，夏霜冬雷，春凋秋榮，隕霜不殺，水旱螟蟲(chóng)，民人饑疫，盜賊不禁，刑人滿市，《春秋》所記災(zāi)異盡備。陛下視今為治邪，亂邪？”上曰：“亦極亂耳。尚何道！”房曰：“今所任用者誰(shuí)與？”上曰：“然幸其愈于彼，又以為不在此人也?！狈吭唬骸胺蚯笆乐嘟匀灰印３伎趾笾暯?，猶今之視前也?！鄙狭季媚嗽唬骸敖駷閬y者誰(shuí)哉？”房曰：“明主宜自知之?！鄙显唬骸安恢玻缰?，何故用之？”房曰：“上最所信任，與圖事帷幄之中進(jìn)退天下之士者是矣?！狈恐钢^石顯，上亦知之，謂房曰：“已諭。”
房罷出，后上令房上弟子曉知考功課吏事者，欲試用之。房上中郎任良、姚平，“愿以為刺史，試考功法，臣得通籍殿中，為奏事，以防雍塞。”石顯、五鹿充宗皆疾房，欲遠(yuǎn)之，建言宜試以房為郡守。元帝于是以房為魏郡太守，秩八百石居，得以考功法治郡。房自請(qǐng)，愿無(wú)屬刺史，得除用它郡人，自第吏千石已下，歲竟乘傳奏事。天子許焉。
房自知數(shù)以論議為大臣所非，內(nèi)與石顯、五鹿充宗有隙，不欲遠(yuǎn)離左右，及為太守，憂懼。房以建昭二年二月朔拜，上封事曰：“辛酉已來(lái)，蒙氣衰去，太陽(yáng)精明，臣獨(dú)欣然，以為陛下有所定也。然少陰倍力而乘消息。臣疑陛下雖行此道，猶不得如意，臣竊悼懼。守陽(yáng)平侯鳳欲見(jiàn)未得，至己卯，臣拜為太守，此言上雖明下猶勝之效也。臣出之后，恐必為用事所蔽，身死而功不成，故愿歲盡乘傳奏事，蒙哀見(jiàn)許。乃辛巳，蒙氣復(fù)乘卦，太陽(yáng)侵色，此上大夫覆陽(yáng)而上意疑也。已卯、庚辰之間，必有欲隔絕臣令不得乘傳奏事者?！?br/>房未發(fā)，上令陽(yáng)平侯鳳承制詔房，止無(wú)乘傳奏事。房意愈恐，去至新豐，因郵上封事曰：“臣前以六月中言《遁卦》不效，法曰：‘道人始去，寒，涌水為災(zāi)?！疗淦咴拢克?。臣弟子姚平謂臣曰：‘房可謂知道，未可謂信道也。房言災(zāi)異，未嘗不中，今涌水已出，道人當(dāng)遂死，尚復(fù)何言？’臣曰：‘陛下至仁，于臣尤厚，雖言而死，臣猶言也。’平又曰：‘房可謂小忠，未可謂大忠也。昔秦時(shí)趙高用事，有正先者，非刺高而死，高威自此成，故秦之亂，正先趣之。’今臣得出守郡，自詭效功，恐未效而死。惟陛下毋使臣塞涌水之異，當(dāng)正先之死，為姚平所笑?！?br/>房至陜，復(fù)上封事曰：“乃丙戌小雨，丁亥蒙氣去，然少陰并力而乘消息，戊子益甚，到五十分，蒙氣復(fù)起。此陛下欲正消息，雜卦之黨并力而爭(zhēng)，消息之氣不勝。強(qiáng)弱安危之機(jī)不可不察。己丑夜，有還風(fēng)，盡辛卯，太陽(yáng)復(fù)侵色，至癸巳，日月相薄，此邪陰同力而太陽(yáng)為之疑也。臣前白九年不改，必有星亡之異。臣愿出任良試考功，臣得居內(nèi)，星亡之異可去。議者知如此于身不利，臣不可蔽，故云使弟子不若試師。臣為刺史又當(dāng)奏事，故復(fù)云為刺史恐太守不與同心，不若以為太守，此其所以隔絕臣也。陛下不違其言而遂聽(tīng)之，此乃蒙氣所以不解，太陽(yáng)亡色者也。臣去朝稍遠(yuǎn)，太陽(yáng)侵色益甚，唯陛下毋難還臣而易逆天意。邪說(shuō)雖安于人，天氣必變，故人可欺，天不可欺也，愿陛下察焉?！狈咳ピ掠?，竟征下獄。
初，淮陽(yáng)憲王舅張博從房受學(xué)，以女妻房。房與相親，每朝見(jiàn)，輒為博道其語(yǔ)，以為上意欲用房議，而群臣惡其害己，故為眾所排。博曰：“淮陽(yáng)王上親弟，敏達(dá)好政，欲為國(guó)忠。今欲令王上書(shū)求入朝，得佐助房?！狈吭唬骸暗脽o(wú)不可？”博曰：“前楚王朝薦士，何為不可？”房曰：“中書(shū)令石顯、尚書(shū)令五鹿君相與合同，巧佞之人也，事縣官十余年；及丞相韋侯，皆久亡補(bǔ)于民，可謂亡功矣。此尤不欲行考功者也?；搓?yáng)王即朝見(jiàn)，勸上行考功，事善；不然，但言丞相、中書(shū)令任事久而不治，可休丞相，以御史大夫鄭弘代之，遷中書(shū)令置他官，以鉤盾令徐立代之，如此，房考功事得施行矣?！辈┚邚姆坑浿T所說(shuō)災(zāi)異事，因令房為淮陽(yáng)王作求朝奏草，皆持柬與淮陽(yáng)王。石顯微司具知之，以房親近，未敢言。及房出守郡，顯告房與張博通謀，非謗政治，歸惡天子，詿誤諸侯王，語(yǔ)在《憲王傳》。初，房見(jiàn)道幽、厲事，出為御史大夫鄭弘言之。房、博皆棄市，弘坐免為庶人。房本姓李，推律自定為京氏，死時(shí)年四十一。
翼奉字少君，東海下邳人也。治《齊詩(shī)》，與蕭望之、匡衡同師。三人經(jīng)術(shù)皆明，衡為后進(jìn)，望之施之政事，而奉惇學(xué)不仕，好律歷陰陽(yáng)之占。元帝初即位，諸儒薦之，征待詔宦者署，數(shù)言事宴見(jiàn)，天子敬焉。
時(shí)，平昌侯王臨以宣帝外屬侍中，稱詔欲從奉學(xué)其術(shù)。奉不肯與言，而上封事曰：“臣聞之于師，治道要?jiǎng)?wù)，在知下之邪正。人誠(chéng)鄉(xiāng)正，雖愚為用；若乃懷邪，知益為害。知下之術(shù)，在于六情十二律而已。北方之情，好也；好行貪狼，申子主之。東方之情，怒也；怒行陰賊，亥卯主之。貪狼必待陰賊而后動(dòng)，陰賊必待貪狼而后用，二陰并行，是以王者忌子卯也。《禮經(jīng)》避之，《春秋》諱焉。南方之情，惡也；惡行廉貞，寅午主之。西方之情，喜也；喜行寬大，已酉主之。二陽(yáng)并行，是以王者吉午酉也?！对?shī)》曰：‘吉日庚午?！戏街椋瑯?lè)也；樂(lè)行奸邪，辰未主之。下方之情，哀也；哀行公正，戌丑主之。辰未屬陰，戌丑屬陽(yáng)，萬(wàn)物各以其類應(yīng)。今陛下明圣虛靜以待物至，萬(wàn)事雖眾，何聞而不諭，豈況乎執(zhí)十二律而御六情！于以知下參實(shí)，亦甚優(yōu)矣，萬(wàn)不失一，自然之道也。乃正月癸未日加申，有暴風(fēng)從西南來(lái)。未主奸邪，申主貪狼，風(fēng)以大陰下抵建前，是人主左右邪臣之氣也。平昌侯比三來(lái)見(jiàn)臣，皆以正辰加邪時(shí)。辰為客，時(shí)為主人。以律知人情，王者之秘道也，愚臣誠(chéng)不敢以語(yǔ)邪人?！?br/>上以奉為中郎，召問(wèn)奉：“來(lái)者以善日邪時(shí)，孰與邪日善時(shí)？”奉對(duì)曰：“師法用辰不用日。辰為客，時(shí)為主人。見(jiàn)于明主，侍者為主人。辰正時(shí)邪，見(jiàn)者正，侍者邪；辰邪時(shí)正，見(jiàn)者邪，侍者正。忠正之見(jiàn)，侍者雖邪，辰時(shí)俱正；大邪之見(jiàn)，侍者雖正，辰時(shí)俱邪。即以自知侍者之邪，而時(shí)邪辰正，見(jiàn)者反邪；即以自知侍者之正，而時(shí)正辰邪，見(jiàn)者反正。辰為常事，時(shí)為一行。辰疏而時(shí)精，其效同功，必參五觀之，然后可知。故曰：察其所繇，省其進(jìn)退，參之六合五行，則可以見(jiàn)人性，知人情。難用外察，從中甚明，故詩(shī)之為學(xué)，情性而已。五性不相害，六情更興廢。觀性以歷，觀情以律，明主所宜獨(dú)用，難與二人共也。故曰：‘顯諸仁，臧諸用。’露之則不神，獨(dú)行則自然矣，唯奉能用之，學(xué)者莫能行。”
是歲，關(guān)東大水，郡國(guó)十一饑，疫尤甚。上乃下詔江海陂湖園池屬少府者以假貧民，勿租稅；損大官膳，減樂(lè)府員，損苑馬，諸官館稀御幸者勿繕治；太仆、少府減食谷馬，水衡省食肉獸。明年二月戊午，地震。其夏，劉地人相食。七月己酉，地復(fù)震。上曰：“蓋聞賢圣在位，陰陽(yáng)和，風(fēng)雨時(shí)，日月光，星辰靜，黎庶康寧，考終厥命。今朕共承天地，托于公侯之上，明不能燭，德不能綏，災(zāi)異并臻，連年不息。乃二月戊午，地大震于隴西郡，毀落太上皇廟殿壁木飾，壞敗<豸原>道縣城郭官寺及民室屋，厭殺人眾，山崩地裂，水泉涌出。一年地再動(dòng)，天惟降災(zāi)，震驚朕躬。治有大虧，咎至于此。夙夜兢兢，不通大變，深懷郁悼，未知其序。比年不登，元元因乏，不勝饑寒，以陷刑辟，朕甚閔焉，憯怛于心。已詔吏虛倉(cāng)廩，開(kāi)府臧，振救貧民，群司其茂思天地之戒，有可蠲除減省以便萬(wàn)姓者，各條奏。悉意陳朕過(guò)失，靡有所諱?！币蛏馓煜拢e直言極諫之士。奉奏封事曰：
臣聞之于師曰，天地設(shè)位，懸日月，布星辰，分陰陽(yáng)，定四時(shí)，列五行，以視圣人，名之曰道。圣人見(jiàn)道，然后知王治之象，故畫(huà)州土，建君臣，立律歷，陳成敗，以視賢者，名之曰經(jīng)。賢者見(jiàn)經(jīng)，然后知人道之務(wù)，則《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《春秋》、《禮》、《樂(lè)》是也?！兑住酚嘘庩?yáng)，《詩(shī)》有五際，《春秋》有災(zāi)異，皆列終始，推得失，考天心，以言王道之安危。至秦乃不說(shuō)，傷之以法，是以大道不通，至于滅亡。今陛下明圣，深懷要道，燭臨萬(wàn)方，布德流惠，靡有闕遺。罷省不急之用，振救困貧，賦醫(yī)藥，賜棺錢(qián)，恩澤甚厚。又舉直言，求過(guò)失，盛德純備，天下幸甚。
臣奉竊學(xué)《齊詩(shī)》，聞五際之要《十月之交》篇，知日蝕、地震之效昭然可明，猶巢居知風(fēng)，穴處知雨，亦不足多，適所習(xí)耳。臣聞人氣內(nèi)逆，則感動(dòng)天地；天變見(jiàn)于星氣日蝕，地變見(jiàn)于奇物震動(dòng)。所以然者，陽(yáng)用其精，陰用其形，猶人之有五臟六體，五臟象天，六體象地。故臟病則氣色發(fā)于面，體病則欠申動(dòng)于貌。今年太陰建于甲戌，律以庚寅初用事，歷以甲午從春。歷中甲庚，歷得參陽(yáng)，性中仁義，情得公正貞廉，百年之精歲也。正以精歲，本首王位，日臨中時(shí)接律而地大震，其后連月久陰，雖有大令，猶不能復(fù)，陰氣盛矣。古者朝廷必有同姓以明親親，必有異姓以明賢賢，此圣王之所以大通天下也。同姓親而易進(jìn)，異姓疏而難通，故同姓一，異姓五，乃為平均。今左右亡同姓，獨(dú)以舅后之家為親，異姓之臣又疏。二后之黨滿朝，非特處位，勢(shì)尤奢僣過(guò)度，呂、霍、上官足以卜之，甚非愛(ài)人之道，又非后嗣之長(zhǎng)策也。陰氣之盛，不亦宜乎！
臣又聞未央、建章、甘泉宮才人各以百數(shù)，皆不得天性。若杜陵園，其已御見(jiàn)者，臣子不敢有言，雖然，太皇太后之事也。及諸侯王園，與其后宮，宜為設(shè)員，出其過(guò)制者，此損陰氣應(yīng)天救邪之道也。今異至不應(yīng)，災(zāi)將隨之。其法大水，極陰生陽(yáng)，反為大旱，甚則有火災(zāi)，春秋宋伯姬是矣。唯陛下財(cái)察。
明年夏四月乙未，孝武園白鶴館災(zāi)。奉自以為中，上疏曰：“臣前上五際地震之效，曰極陰生陽(yáng)，恐有火災(zāi)。不合明聽(tīng)，未見(jiàn)省答，臣竊內(nèi)不自信。今白鶴館以四月乙未，時(shí)加于卯，月宿亢災(zāi)，與前地震同法。臣奉乃深知道之可信也。不勝拳拳，愿復(fù)賜間，卒其終始。”
上復(fù)延問(wèn)以得失。奉以為祭天地于云陽(yáng)汾陰，及諸寢廟不以親疏迭毀，皆煩費(fèi)，違古制。又宮室苑囿，奢泰難供，以故民困國(guó)虛，亡累年之畜。所繇來(lái)久，不改其本，難以末正，乃上疏曰：
臣聞昔者盤(pán)庚改邑以興殷道，圣人美之。竊聞漢德隆盛，在于孝文皇帝躬行節(jié)儉，外省徭役。其時(shí)未有甘泉、建章及上林中諸離宮館也。未央宮又無(wú)高門(mén)、武臺(tái)、麒麟、鳳皇、白虎、玉堂、金華之殿，獨(dú)有前殿、曲臺(tái)、漸臺(tái)、宣室、溫室、承明耳。孝文欲作一臺(tái)，度用百金，重民之財(cái)，廢而不為，其積土基，至今猶存，又下遺詔，不起山墳。故其時(shí)天下大和，百姓洽足，德流后嗣。
如令處于當(dāng)今，因此制度，必不能成功名。天道有常，王道亡常，亡常者所以應(yīng)有常也。必有非常之主，然后能立非常之功。臣愿陛下徙都于成周，左據(jù)成皋，右阻黽池，前鄉(xiāng)嵩高，后介大河，建滎陽(yáng)，扶河?xùn)|，南北千里以為關(guān)，而入敖倉(cāng)；地方百里者八九，足以自?shī)?；東厭諸侯之權(quán)，西遠(yuǎn)羌胡之難，陛下共已亡為，按成周之居，兼盤(pán)庚之德，萬(wàn)歲之后，長(zhǎng)為高宗。漢家郊兆寢廟祭祀之禮多不應(yīng)古，臣奉誠(chéng)難亶居而改作，故愿陛下遷都正本。眾制皆定，亡復(fù)繕治宮館不急之費(fèi)，歲可余一年之畜。
臣聞三代之祖積德以王，然皆不過(guò)數(shù)百年而絕。周至成王，有上賢之材，因文、武之業(yè)，以周、召為輔，有司各敬其事，在位莫非其人。天下甫二世耳，然周公猶作詩(shī)、書(shū)深戒成王，以恐失天下?！稌?shū)》則曰：“王毋若殷王紂?！逼洹对?shī)》則曰：“殷之未喪師，克配上帝；宜監(jiān)于殿，駿命不易?！苯駶h初取天下，起于豐沛，以兵征伐，德化未洽，后世奢侈，國(guó)家之費(fèi)當(dāng)數(shù)代之用，非直費(fèi)財(cái)，又乃費(fèi)士。孝武之世，暴骨四夷，不可勝數(shù)。有天下雖未久，至于陛下八世九主矣，雖有成王之明，然亡周、召之佐。今東方連年饑饉，加之以疾疫，百姓菜色，或至相食。地比震動(dòng)，天氣混濁，日光侵奪。繇此言之，執(zhí)國(guó)政者豈可以不懷怵惕而戒萬(wàn)分之一乎！故臣愿陛下因天變而徙都，所謂與天下更始者也。天道終而復(fù)始，窮則反本，故能延長(zhǎng)而亡窮也。今漢道未終，陛下本而始之，于以永世延祚，不亦優(yōu)乎！如因丙子之孟夏，順太陰以東行，到后七年之明歲，必有五年之余蓄，然后大行考室之禮，雖周之隆盛，亡以加此。唯陛下留神，詳察萬(wàn)世之策。
書(shū)奏，天子異其意，答曰：“問(wèn)奉：今園廟有七，云東徙，狀何如？”奉對(duì)曰“昔成王徙洛，般庚遷殷，其所避就，皆陛下所明知也。非有圣明，不能一變天下之道。臣奉愚戇狂惑，唯陛下裁赦?！?br/>其后，貢禹亦言當(dāng)定迭毀禮，上遂從之。及匡衡為丞相，奏徙南北郊，其議皆自奉發(fā)之。
奉以中郎為博士、諫大夫，年老以壽終。子及孫，皆以學(xué)在儒官。
李尋字子長(zhǎng)，平陵人也。治《尚書(shū)》，與張孺、鄭寬中同師。寬中等守師法教授，尋獨(dú)好《洪范》災(zāi)異，又學(xué)天文月令陰陽(yáng)。事丞相翟方進(jìn)，方進(jìn)亦善為星歷，除尋為吏，數(shù)為翟侯言事。帝舅曲陽(yáng)侯王根為大司馬票騎將軍，厚遇尋。是時(shí)多災(zāi)異，根輔政，數(shù)虛己?jiǎn)枌?。尋?jiàn)漢家有中衰厄會(huì)之象，其意以為且有洪水為災(zāi)，乃說(shuō)根曰：
《書(shū)》云“天聰明”，蓋言紫宮極樞，通位帝紀(jì)，太微四門(mén)，廣開(kāi)大道，五經(jīng)六緯，尊術(shù)顯士，翼張舒布，燭臨四海，少微處士，為比為輔，故次帝廷，女宮在后。圣人承天，賢賢易色，取法于此。天官上相上將，皆顓面正朝，憂責(zé)甚重，要在得人。得人之效，成敗之機(jī)，不可不勉也。昔秦穆公說(shuō)諓々之言，任仡仡之勇，身受大辱，社稷幾亡?；谶^(guò)自責(zé)，思惟黃發(fā)，任用百里奚，卒伯西域，德列王道。二者禍福如此，可不慎哉！
夫士者，國(guó)家之大寶，功名之本也。將軍一門(mén)九候，二十朱輪，漢興以來(lái)，臣子貴盛，未嘗至此。夫物盛必衰，自然之理，唯有賢友強(qiáng)輔，庶幾可以保身命，全子孫，安國(guó)家。
《書(shū)》曰：“歷象日月星辰”，此言仰視天文，俯察地理，觀日月消息，侯星辰行伍，揆山川變動(dòng)，參人民謠俗，以制法度，考禍福。舉措悖逆，咎敗將至，征兆為之先見(jiàn)。明君恐懼修正，側(cè)身博問(wèn)，轉(zhuǎn)禍為福；不可救者，即蓄備以待之，故社稷亡憂。
竊見(jiàn)往者赤黃四塞，地氣大發(fā)，動(dòng)土竭民，天下擾亂之征也。彗星爭(zhēng)明，庶雄為桀，大寇之引也。此二者已頗效矣。城中訛言大水，奔走上城，朝廷驚駭，女孽入宮，此獨(dú)未效。間者重以水泉涌溢，旁宮闕仍出。月、太白入東井，犯積水，缺天淵。日數(shù)湛于極陽(yáng)之色。羽氣乘宮，起風(fēng)積云。又錯(cuò)以山崩地動(dòng)，河不用其道。盛冬雷電，潛龍為孽。繼以隕星流彗，維、填上見(jiàn)，日蝕有背鄉(xiāng)。此亦高下易居，洪水之征也。不憂不改，洪水乃欲蕩滌，流彗乃欲掃除；改之，則有年亡期。故屬者頗有變改，小貶邪猾，日月光精，時(shí)雨氣應(yīng)，此皇天右漢亡已也，何況致大改之！
宜急博求幽隱，拔擢天士，任以大職。諸阘茸佞諂，抱虛求進(jìn)，乃用殘賊酷虐聞?wù)?，若此之徒，皆嫉善憎忠，壞天文，敗地理，涌躍邪陰，湛溺太陽(yáng)，為主結(jié)怨于民，宜以時(shí)廢退，不當(dāng)?shù)镁游?。誠(chéng)必行之，兇災(zāi)銷滅，子孫之福不旋日而至。政治感陰陽(yáng)，猶鐵炭之低卬，見(jiàn)效可信者也。及諸蓄水連泉，務(wù)通利之。修舊堤防，省池澤稅，以助損邪陰之盛。案行事，考變易，訛言之效，未嘗不至。請(qǐng)征韓放，掾周敞、王望可與圖之。
相于是薦尋。哀帝初即位，召尋待詔黃門(mén)，使侍中衛(wèi)尉傅喜問(wèn)尋曰：“間者水出地動(dòng)，日月失度，星辰亂行，災(zāi)異仍重，極言毋有所諱?！睂?duì)曰：
陛下圣德，尊天敬地，畏命重民，悼懼變異，不忘疏賤之臣，幸使重臣臨問(wèn)，愚臣不足以奉明詔。竊見(jiàn)陛下新即位，開(kāi)大明，除忌諱，博延名士，靡不并進(jìn)。臣尋位卑術(shù)淺，過(guò)隨眾賢待詔，食太官，衣御府，久污玉堂之署。比得召見(jiàn)，亡以自效。復(fù)特見(jiàn)延問(wèn)至誠(chéng)，自以逢不世出之命，愿竭愚心，不敢有所避，庶幾萬(wàn)分有一可采。唯棄須臾之間，宿留瞽言，考之文理，稽之《五經(jīng)》，揆之圣意，以參天心。夫變異之來(lái)，各應(yīng)象而至，臣謹(jǐn)條陳所聞。
《易》曰：“縣象著明，莫大乎日月?！狈蛉照?，眾陽(yáng)之長(zhǎng)，輝光所燭，萬(wàn)里同晷，人君之表也。故日將旦，清風(fēng)發(fā)，群陰伏，君以臨朝，不牽于色。日初出，炎以陽(yáng)，君登朝，佞不行，忠直進(jìn)，不蔽障。日中輝光，君德盛明，大臣奉公。日將入，專以一，君就房，有常節(jié)。君不修道，則日失其度，暗昧亡光。各有云為：其于東方作，日初出時(shí)，陰云邪氣起者，法為牽于女謁，有所畏難；日出后，為近臣亂政；日中，為大臣欺誣；日且入，為妻妾役使所營(yíng)。間者日尤不精，光明侵奪失色，邪氣珥蜺數(shù)作。本起于晨，相連至昏，其日出后至日中間差愈。小臣不知內(nèi)事，竊以日視陛下志操，衰于始初多矣。其咎恐有以守正直言而得罪者，傷嗣害世，不可不慎也。唯陛下執(zhí)乾剛之德，強(qiáng)志守度，毋聽(tīng)女謁邪臣之態(tài)。諸保阿乳母甘言悲辭之托，斷而勿聽(tīng)。勉強(qiáng)大誼，絕小不忍；良有不得已，可賜以貨財(cái)，不可私以官位，誠(chéng)皇天之禁也。日失其光，則星辰放寬。陽(yáng)不能制陰，陰桀得作。間者太白正晝經(jīng)天。宜隆德克躬，以執(zhí)不軌。
臣聞月者，眾陰之長(zhǎng)，銷息見(jiàn)伏，百里為品，千里立表，萬(wàn)里連紀(jì)，妃后大臣諸侯之象也。朔晦正終始，弦為繩墨，望成君德，春夏南，秋冬北。間者，月數(shù)以春夏與日同道，過(guò)軒轅上后受氣，入太微帝廷揚(yáng)光輝，犯上將近臣，列星皆失色，厭厭如滅，此為母后與政亂朝，陰陽(yáng)俱傷，兩不相便。外臣不知朝事，竊信天文即如此，近臣已不足仗矣。屋大柱小，可為寒心。唯陛下親求賢士，無(wú)強(qiáng)所惡，以崇社稷，尊強(qiáng)本朝。
臣聞五星者，五行之精，五帝司命，應(yīng)王者號(hào)令為之節(jié)度。歲星主歲事，為統(tǒng)首，號(hào)令所紀(jì)，今失度而盛，此君指意欲有所為，未得其節(jié)也。又填星不避歲星者，后帝共政，相留于奎、婁，當(dāng)以義斷之。熒惑往來(lái)亡常，周歷兩宮，作態(tài)低卬，入天門(mén)，上明堂，貫尾亂宮。太白發(fā)越犯庫(kù)，兵寇之應(yīng)也。貫黃龍，入帝庭，當(dāng)門(mén)而出，隨熒惑入天門(mén)，至房而分，欲與熒惑為患，不敢當(dāng)明堂之精。此陛下神靈，故禍亂不成也。熒惑厥弛，佞巧依勢(shì)，微言毀譽(yù)，進(jìn)類蔽善。太白出端門(mén)，臣有不臣者?；鹑胧?，金上堂，不以時(shí)解，其憂兇。填、歲相守，又主內(nèi)亂。宜察蕭墻之內(nèi)，毋急親疏之微，誅放佞人，防絕萌牙，以蕩滌濁濊，消散積惡，毋使得成禍亂。辰星主正四時(shí)，當(dāng)效于四仲；四時(shí)失序，則辰星作異。今出于歲首之孟，天所以譴告陛下也。政急則出早，政緩則出晚，政絕不行則伏不見(jiàn)而為彗茀。四孟皆出，為易王命；四季皆出，星家所諱。今幸獨(dú)出寅孟之月，蓋皇天所以篤右陛下也，宜深自改。
治國(guó)故不可以戚戚，欲速則不達(dá)。經(jīng)曰：“三載考績(jī)，三考黜陟?！奔右蕴?hào)令不順?biāo)臅r(shí)，既往不咎，來(lái)事之師也。間者春三月治大獄，時(shí)賊陰立逆，恐歲小收；季夏舉兵法，時(shí)寒氣應(yīng)，恐后有霜雹之災(zāi)；秋月行封爵，其月土濕奧，恐后有雷雹之變。夫以喜怒賞罰，而不顧時(shí)禁，雖有堯、舜之心，猶不能致和。善言天者，必有效于人。設(shè)上農(nóng)夫而欲冬田，肉袒深耕，汗出種之，然猶不生者，非人心不至，天時(shí)不得也?！兑住吩唬骸皶r(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。”《書(shū)》曰：“敬授民時(shí)?！惫使胖跽?，尊天地，重陰陽(yáng)，敬四時(shí)，嚴(yán)月令。順之以善政，則和氣可立致，猶枹鼓之相應(yīng)也。今朝廷忽于時(shí)月之令，諸侍中、尚書(shū)近臣宜皆令通知月令之意，設(shè)群下請(qǐng)事；若陛下出令有謬于時(shí)者，當(dāng)知爭(zhēng)之，以順時(shí)氣。
臣聞五行以水為本，其星玄武婺女，天地所紀(jì)，終始所生。水為準(zhǔn)平，王道公正修明，則百川理，落脈通；偏黨失綱，則踴溢為敗。《書(shū)》云“水曰潤(rùn)下”，陰動(dòng)而卑，不失其道。天下有道，則河出圖，洛出書(shū)，故河、洛決溢，所為最大。今汝、潁畎澮皆川水漂踴，與雨水并為民害，此《詩(shī)》所謂“燁燁震電，不寧不令，百川沸騰”者也。其咎在于皇甫卿士之屬。唯陛下留意詩(shī)人之言，少抑外親大臣。
臣聞地道柔靜，陰之常義也。地有上、中、下：其上位震，應(yīng)妃、后不順；中位應(yīng)大臣作亂；下位應(yīng)庶民離畔。震或于其國(guó)，國(guó)君之咎也。四方中央連國(guó)歷州俱動(dòng)者，其異最大。間者關(guān)東地?cái)?shù)震，五星作異，亦未大逆，宜務(wù)崇陽(yáng)抑陰，以救其咎；固志建威，閉絕私路，拔進(jìn)英雋，退不任職，以強(qiáng)本朝。夫本強(qiáng)則精神折沖，本弱則招殃致兇，為邪謀所陵。聞往者淮南王作謀之時(shí)，其所難者，獨(dú)有汲黯，以為公孫弘等不足言也。弘，漢之名相，于今亡比，而尚見(jiàn)輕，何況亡弘之屬乎？故曰朝廷亡人，則為賊亂所輕，其道自然也。天下未聞陛下奇策固守之臣也。語(yǔ)曰，何以知朝廷之衰？人人自賢，不務(wù)于通人，故世陵夷。
馬不伏歷，不可以趨道；士不素養(yǎng)，不可以重國(guó)。《詩(shī)》曰“濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧”，孔子曰“十室之邑，必有忠信”，非虛言也。陛下秉四海之眾，曾亡柱干之固守聞?dòng)谒木?，殆聞之不廣，取之不明，勸之不篤，傳曰：“士之美者善養(yǎng)禾，君之明者善養(yǎng)士?！敝腥私钥墒篂榫?。詔書(shū)進(jìn)賢良，赦小過(guò)，無(wú)求備，以博聚英雋。如近世貢禹，以言事忠切蒙尊榮，當(dāng)此之時(shí)，士厲身立名者多。禹死之后，日日以衰。及京兆尹王章坐言事誅滅，智者結(jié)舌，邪偽并興，外戚顓命，君臣隔塞，至絕繼嗣，女宮作亂。此行事之?dāng)?，誠(chéng)可畏而悲也。
本在積任母后之家，非一日之漸，往者不可及，來(lái)者猶可追也。先帝大圣，深見(jiàn)天意昭然，使陛下奉承天統(tǒng)，欲矯正之也。宜少抑外親，選練左右，舉有德行道術(shù)通明之士充備天官，然后可以輔圣德，保帝位，承大宗。下至郎吏從官，行能亡以異，又不通一藝，及博士無(wú)文雅者，宜皆使就南畝，以視天下，明朝廷皆賢材君子，于以重朝尊君，滅兇致安，此其本也。臣自知所言害身，不辟死亡之誅，唯財(cái)留神，反復(fù)復(fù)愚臣之言。
是時(shí)，哀帝初立，成帝外家王氏未甚抑黜，而帝外家丁、傅新貴，祖母傅太后尤驕恣，欲稱尊號(hào)。丞相孔光、大司空師丹執(zhí)政諫爭(zhēng)，久之，上不得已，遂免光、丹而尊傅太后。語(yǔ)在《丹傳》。上雖不從尋言，然采其語(yǔ)，每有非常，輒問(wèn)尋。尋對(duì)屢中，遷黃門(mén)侍郎。以尋言且有水災(zāi)，故拜尋為騎都尉，使護(hù)河堤。
初，成帝時(shí)，齊人甘忠可詐造《天官歷》、《包元太平經(jīng)》十二卷，以言“漢家逢天地之大終，當(dāng)更受命于天，天帝使真人赤精子，下教我此道。”忠可以教重平夏賀良、容丘丁廣世、東郡郭昌等，中壘校尉劉向奏忠可假鬼神罔上惑眾，下獄治服，未斷病死。賀良等坐挾學(xué)忠可書(shū)以不敬論，后賀良等復(fù)私以相教。哀帝初立，司隸校尉解光亦以明經(jīng)通災(zāi)異得幸，白賀良等所挾忠可書(shū)。事下奉車都尉劉歆，歆以為不合《五經(jīng)》，不可施行。而李尋亦好之。光曰：“前歆父向奏忠可下獄，歆安肯通此道？”時(shí)，郭昌為長(zhǎng)安令，勸尋宜助賀良等。尋遂白賀良等皆待詔黃門(mén)，數(shù)詔見(jiàn)，陳說(shuō)：“漢歷中衰，當(dāng)更受命。成帝不應(yīng)天命，故絕嗣。今陛下久疾，變異屢數(shù)，天所以譴告人也。宜急改元易號(hào)，乃得延年益壽，皇子生，災(zāi)異息矣。得道不得行，咎殃且亡，不有洪水將出，災(zāi)火且起，滌蕩民人。”
哀帝久寢疾，幾其有益，遂從賀良等議。于是詔制丞相御史：“蓋聞《尚書(shū)》‘五曰考終命’，言大運(yùn)一終，更紀(jì)天元人元，考文正理，推歷定紀(jì)，數(shù)如甲子也。朕以眇身入繼太祖，承皇天，總百僚，子元元，未有應(yīng)天心之效。即位出入三年，災(zāi)變數(shù)降，日月失度，星辰錯(cuò)謬，高下貿(mào)易，大異連仍，盜賊并起。朕甚俱焉，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，唯恐陵夷。惟漢興至今二百載，歷紀(jì)開(kāi)元，皇天降非材之右，漢國(guó)再獲受命之符，朕之不德，曷敢不通夫受天之元命，必與天下自新。其大赦天下，以建平二年為太初元年，號(hào)曰陳圣劉太平皇帝。漏刻以百二十為度。布告天下，使明知之。”
后月余，上疾自若。賀良等復(fù)欲妄變政事，大臣爭(zhēng)以為不可許。賀良等奏言大臣皆不知天命，宜退丞相御史，以解光、李尋輔政。上以其言亡驗(yàn)，遂下賀良等吏，而下詔曰：“朕獲保宗廟，為政不德，變異屢仍，恐懼戰(zhàn)栗，未知所繇。待詔賀良等建言改元易號(hào)，增益漏刻，可以永安國(guó)家。朕信道不篤，過(guò)聽(tīng)其言，幾為百姓獲福。卒無(wú)嘉應(yīng)，久旱為災(zāi)。以問(wèn)賀良等，對(duì)當(dāng)復(fù)改制度，皆背經(jīng)誼，違圣制，不合時(shí)宜。夫過(guò)而不改，是為過(guò)矣。六月甲子詔書(shū)，非赦令，它皆蠲除之。賀良等反道惑眾，奸態(tài)當(dāng)窮竟?！苯韵陋z，光祿勛平當(dāng)、光祿大夫毛莫如與御史中丞、廷尉雜治，當(dāng)賀良等執(zhí)左道，亂朝政，傾覆國(guó)家，誣罔主上，不道。賀良等皆伏誅。尋及解光減死一等，徙敦煌郡。
贊曰：幽贊神明，通合天人之道者，莫著乎《易》、《春秋》。然子贛猶云“夫子之文章可得而聞，夫子之言性與天道不可得而聞”已矣。漢興，推陰陽(yáng)言災(zāi)異者，孝武時(shí)有董仲舒、夏侯始昌；昭、宣則眭孟、夏侯勝；元、成則京房、翼奉、劉向、谷永；哀、平則李尋、田終術(shù)。此其納說(shuō)時(shí)君著明者也。察其所言，仿佛一端。假經(jīng)設(shè)誼，依托象類，或不免乎“億則屢中”。仲舒下吏，夏侯囚執(zhí)，眭孟誅戮，李尋流放，此學(xué)者之大戒也。京房區(qū)區(qū)，不量淺深，危言刺譏，樞怨強(qiáng)臣，罪辜不旋踵，亦不密以失身，悲夫！