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【原文】六藝之文，《樂》以和神，仁之表也；《詩》以正言，義之用也；《禮》以明體，明者著見，故無訓也；《書》以廣聽，知之術(shù)也；《春秋》以斷事，信之符也。

五者,蓋五常之道,相須而備,而《易》為之原。故曰:“《易》不可見,則乾坤或幾乎息矣。”[1]言與天地為終始也。至于五學[2],世有變改,猶五行之更用事[3]焉。古之學者耕且養(yǎng),三年而通一藝,存其大體,玩經(jīng)文而已,是故用日少而畜(蓄 ......（本文共 1023 字） [閱讀本文] >>

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【原文】賓牟賈侍坐于孔子^[1]，孔子與之言，及樂，曰:“夫《武》之備戒之已久^[2]，何也?”
【原文】長幼悉正衣冠^[1]，以次拜賀^[2]。
【原文】夫禮服^[1]之興也，所以報功章德^[2]，尊仁尚賢。
【原文】上古穴居而野處^[1]，衣毛而冒皮^[2]，未有制度。
【原文】三月三日，士民并出江渚池沼間^[1]，為流杯曲水之飲^[2]。
【原文】古者天子諸侯^[1]，必有國史^[2]，以紀言行，后世多務，其道彌繁^[3]。
【原文】昔者先王之化民也，以五方^[1]土地，風氣^[2]所生，剛?cè)彷p重，飲食衣服，各有其性，不可遷變^[3]。
【原文】文者，所以明言^[1]也。
【原文】后夫人服
【原文】正月七日為人日^[1]。

【原文】六藝之文，《樂》以和神，仁之表也；《詩》以正言，義之用也；《禮》以明體，明者著見，故無訓也；《書》以廣聽，知之術(shù)也；《春秋》以斷事，信之符也。

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歷史

【原文】六藝之文，《樂》以和神，仁之表也；《詩》以正言，義之用也；《禮》以明體，明者著見，故無訓也；《書》以廣聽，知之術(shù)也；《春秋》以斷事，信之符也。