文人通醫(yī)在古代文化史上并不稀罕,或許熟通醫(yī)道是古代中國(guó)社會(huì)文人的通則,因此從《晉書(shū)·皇甫謐傳》及其他關(guān)于皇甫謐的文史資料看,以《針灸甲乙經(jīng)》的學(xué)術(shù)成就評(píng)論皇甫謐者并不多見(jiàn),然而真正使皇甫謐名垂青史,享譽(yù)海外的卻...[繼續(xù)閱讀]

    (一)張?chǎng)椘碌那瓿良沤袢丝甲C,在靈臺(tái)縣獨(dú)店鎮(zhèn)的張?chǎng)椘麓逶嵊谢矢χk的尸骸。皇甫謐在《篤終論》中明確其志:“氣絕之后,便即時(shí)服,幅巾故衣,以篷篨裹尸,麻約二頭,置尸床上。擇不毛之地,穿坑深十尺,長(zhǎng)一丈五尺,廣六尺,坑訖,舉床...[繼續(xù)閱讀]

    敦煌醫(yī)學(xué)是敦煌學(xué)的重要分支,是關(guān)于整理研究敦煌遺書(shū)、敦煌壁畫(huà)以及其他敦煌文物中醫(yī)藥史料的一門(mén)學(xué)科。敦煌醫(yī)學(xué)的內(nèi)涵可以從地名學(xué)、醫(yī)學(xué)內(nèi)容及醫(yī)學(xué)體系三個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)。敦煌醫(yī)學(xué)是敦煌學(xué)的重要分支,所以先要認(rèn)識(shí)敦煌學(xué)...[繼續(xù)閱讀]

    1.填補(bǔ)隋唐前后醫(yī)學(xué)典籍之空白我國(guó)在公元4世紀(jì)至10世紀(jì)初,即六朝至唐末五代時(shí)期醫(yī)學(xué)著作種類(lèi)和數(shù)量均已相當(dāng)繁多,據(jù)隋、唐史志所載不下二三百種,這些著作除了極少數(shù)是漢魏以前的古醫(yī)書(shū)外,絕大多數(shù)都是六朝以后人撰寫(xiě)的,而在...[繼續(xù)閱讀]

    自岐伯以降,隴原諸醫(yī),遠(yuǎn)師伏羲陰陽(yáng)八卦之說(shuō),前承《黃帝內(nèi)經(jīng)》之論,弘揚(yáng)經(jīng)典,證之于臨床,用燙熨針石之法,扶救百姓,遂成大醫(yī)輩出之勢(shì)。今列舉如次。東漢初豲道(今甘肅隴西東南渭水東岸三臺(tái)鎮(zhèn))人封衡(約116～220),字君達(dá),號(hào)青牛道...[繼續(xù)閱讀]

    李少波先生根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》理論,苦苦探索、實(shí)踐了70年,研究出了一整套養(yǎng)生保健的方法——真氣運(yùn)行法,并將這種方法廣為傳播,受益者眾多。先生生于1910年4月1日,卒于2011年9月28日。先生出生于河北安平縣信家口村的一戶(hù)農(nóng)家。其祖父...[繼續(xù)閱讀]