虛者補(bǔ)之,實(shí)者瀉之,雖三尺之童,皆知之矣。至于五實(shí)五虛,豈可與泛泛虛實(shí)用藥哉?《內(nèi)經(jīng)》明言其狀,如俗工不識(shí)何?此二證所以見(jiàn)殺于委靡之手也。坐視人之死,猶相夸曰吾藥穩(wěn),以誑病家。天下士大夫亦誠(chéng)以為然,以誑天下后世,豈不怪...[繼續(xù)閱讀]

    咽與喉,會(huì)厭與舌,此四者,同在一門,而其用各異。喉以候[1]氣,故喉氣通于天;咽以咽物,故咽氣通于地。會(huì)厭與喉,上下以司開闔,食下則吸而掩,氣上則呼而出。是以舌抵上腭,則會(huì)厭能閉其咽矣。四者相交為用,闕一則飲食廢而死矣。此...[繼續(xù)閱讀]

    先賢說(shuō)五積六聚甚明,惟治法獨(dú)隱。其言五積曰:肝之積,名曰肥氣,在左脅下,如覆杯,有頭足;久不已,令人發(fā)咳逆㾬瘧,連歲不已者是也。心之積,名曰伏梁,起于臍,大如臂,上至心下;久不已,令人病煩心。脾之積,名曰痞氣,在胃脘,覆大如...[繼續(xù)閱讀]

    病派之分,自巢氏始也。病失其本,亦自巢氏始也。何者?老子曰:少則得,多則惑。且俗謂噎食一證,在《內(nèi)經(jīng)》苦無(wú)多語(yǔ),惟曰三陽(yáng)結(jié)謂之膈。三陽(yáng)者,謂大腸、小腸、膀胱也。結(jié),謂結(jié)熱也。小腸熱結(jié)則血脈燥,大腸熱結(jié)則后不圊,膀胱熱結(jié)...[繼續(xù)閱讀]

    留飲,止[1]證也,不過(guò)蓄水而已。王氏《脈經(jīng)》中派之為四:痰飲、懸飲、支飲、溢飲。《千金方》又派之為五飲,皆觀病之形狀而定名也。今予皆不論此,論飲之所得,其來(lái)有五:有憤郁而得之者,有困乏而得之者,有思慮而得之者,有痛飲而...[繼續(xù)閱讀]

    嗽與咳,一證也。后人或以嗽為陽(yáng),咳為陰,亦無(wú)考據(jù)。且《內(nèi)經(jīng)·咳論》一篇,純說(shuō)嗽也,其中無(wú)“咳”字。由是言之,咳即嗽也,嗽即咳也?！蛾庩?yáng)應(yīng)象大論》云:秋傷于濕,冬生咳嗽。又《五臟生成篇》云:咳嗽上氣。又《診要經(jīng)終》云:春...[繼續(xù)閱讀]

    天以氣而燾,地以氣而持。萬(wàn)物盈乎天地之間,咸以氣而生。及其病也,莫不以氣而得。且風(fēng)之氣,和平而璺啟;熱之氣,暄而舒榮;火之氣,炎暑而出行;濕之氣,埃溽而負(fù)盈;燥之氣,清勁而凄愴;寒之氣,寒氣而歸藏。此六氣時(shí)化,司化之常也[...[繼續(xù)閱讀]

    八卦之中,離能烜物;五行之中,惟火能焚物;六氣之中,惟火能消物。故火之為用,燔木則消而為炭,焚土則消而為伏龍肝,煉金則消而為汁,煅石則消而為灰,煮水則消而為湯,煎海則消而為鹽,干汞則消而為粉,熬錫則消而為丹。故澤中之潦涸...[繼續(xù)閱讀]

    巢氏之衍九蟲、三��詳矣。然蟲之變,不可勝窮,要之皆以濕熱為主,不可純歸三氣虛與食生具。巢氏之衍九蟲也,曰:伏、蛔、白、肉、肺、胃、弱、赤、蟯。伏蟲,長(zhǎng)四分,群蟲之主也?；紫x,長(zhǎng)一尺,亦有長(zhǎng)五六寸,其發(fā)動(dòng)則腹中...[繼續(xù)閱讀]

    予幼歲留心于醫(yī),而未嘗見(jiàn)其達(dá)者。貞祐間,自沃來(lái)河之南,至頓丘,而從游張君仲杰之縣舍,得遇太醫(yī)張子和先生,誨仲杰以醫(yī),而及于游公君寶暨不肖。猗歟大哉!先生之學(xué),明妙道之淵源、造化之根本,講五運(yùn)之抑郁發(fā)越、六氣之勝?gòu)?fù)淫郁...[繼續(xù)閱讀]