《靈樞·本臟》說(shuō):“五臟者,固有小大、高下、堅(jiān)脆、端正、偏傾者,六腑亦有小大、長(zhǎng)短、厚薄、結(jié)直、緩急?！薄鹅`樞·腸胃》說(shuō):“唇至齒長(zhǎng)九分,口廣二寸半;齒以后至?xí)?深三寸半,大容五合;舌重十兩,長(zhǎng)七寸,廣二寸半;咽門(mén)重十...[繼續(xù)閱讀]

    心主血,解剖發(fā)現(xiàn)血來(lái)源于小腸所吸收的營(yíng)血,故心與小腸相表里。肺主氣主肅降,解剖發(fā)現(xiàn)大腸排泄糟粕,大腸能不能正常排泄糟粕關(guān)系到肺的肅降,故肺與大腸相表里?！端貑?wèn)·太陰陽(yáng)明論》說(shuō)脾“與胃以膜相連”,主消化系統(tǒng),是確立...[繼續(xù)閱讀]

    《靈樞·骨度》說(shuō):“頭之大骨圍二尺六寸,胸圍四尺五寸,腰圍四尺二寸。發(fā)所復(fù)者,顱至項(xiàng)尺二寸,發(fā)以下至頤長(zhǎng)一尺,君子終折。結(jié)喉以下至缺盆中長(zhǎng)四寸,缺盆以下至長(zhǎng)九寸,過(guò)則肺大,不滿(mǎn)則肺小。以下至天樞...[繼續(xù)閱讀]

    通過(guò)解剖不僅識(shí)別了臟腑的區(qū)別及其各自的不同位置,還分別認(rèn)識(shí)了各個(gè)不同層面的組織結(jié)構(gòu),并把它們分為皮、肉、脈、筋、骨五個(gè)層次,稱(chēng)為“五體”。解剖發(fā)現(xiàn),皮膚分部著很多汗孔即“玄府”(《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》),又叫“氣門(mén)”(《...[繼續(xù)閱讀]

    《靈樞·根結(jié)》說(shuō):“足太陽(yáng)根于至陰,溜于京骨,注于昆侖,入于天柱、飛揚(yáng)也。足少陽(yáng)根于竅陰,溜于丘墟,注于陽(yáng)輔,入于天容、光明也。足陽(yáng)明根于厲兌,溜于沖陽(yáng),注于下陵,入于人迎、豐隆也。手太陽(yáng)根于少澤,溜于陽(yáng)谷,注于小海,入...[繼續(xù)閱讀]

    古人解剖見(jiàn)到的最小組織是“孫絡(luò)”“皮腠”“膚腠”“腠理”。孫絡(luò)就是微循環(huán)系統(tǒng)。腠理就是細(xì)胞之間的間隙,屬于細(xì)胞。唐代王冰注:“腠,為津液滲泄之所;理,謂文理逢會(huì)之中?！庇帧袄?肌膚之文”?！督饏T要略·臟腑經(jīng)絡(luò)先后...[繼續(xù)閱讀]

    父母遺傳給我們的形體,由不同的臟腑組織構(gòu)成,如五臟、六腑、奇恒之腑、筋肌、骨骼等,《黃帝內(nèi)經(jīng)》統(tǒng)稱(chēng)之為“形器”,《素問(wèn)·六微旨大論》說(shuō):“器者,生化之宇,器散則分之,生化息矣?！本褪钦f(shuō),各個(gè)臟腑都是“生化”的器具,它...[繼續(xù)閱讀]

    各臟腑有不同的“生化”功能,如《靈樞·本臟》說(shuō):人之血?dú)饩裾?所以奉生而周于性命者也。經(jīng)脈者,所以行血?dú)舛鵂I(yíng)陰陽(yáng),濡筋骨,利關(guān)節(jié)者也。衛(wèi)氣者,所以溫分肉,充皮膚,肥腠理,司開(kāi)闔者也。志意者,所以御精神,收魂魄,適寒溫,和...[繼續(xù)閱讀]

    中醫(yī)的臟腑理論是以當(dāng)時(shí)的解剖知識(shí)為基礎(chǔ)的,屬于先天“形”的范疇,是中醫(yī)基礎(chǔ)理論最核心的部分。而臟腑的功能卻表現(xiàn)于皮、肉、脈、筋、骨五體,于是古人就采取“司外揣內(nèi)”的方法解說(shuō)臟腑?！鹅`樞·外揣》就非常形象地表述...[繼續(xù)閱讀]

    《素問(wèn)·平人氣象論》說(shuō):臟真散于肝,肝藏筋膜之氣也……臟真濡于脾,脾藏肌肉之氣也……臟真通于心,心藏血脈之氣也……臟真高于肺,以行營(yíng)衛(wèi)陰陽(yáng)也……臟真下于腎,腎藏骨髓之氣也。先天之“形”有五臟,五臟為“生化之器”,所...[繼續(xù)閱讀]