解釋:
公:古代諸侯國君的通稱。一個國家有三個主持政事的人。比喻事權(quán)不統(tǒng)一,使人不知道聽誰的話好。
出處:
《左傳·僖公五年》:“一國三公,吾誰適從?”
來源與引申意義:
這個成語來源于春秋時期的故事。當時,晉國的國君晉獻公想要攻打虢國,但是需要經(jīng)過虞國。晉獻公擔心虞國不會借道給他,于是他就采用了大夫荀息的建議,把屈產(chǎn)的名馬和垂棘的寶玉送給虞君,請求借道。虞國的大夫?qū)m之奇看出這是晉國的陰謀,于是力勸虞君不要借道,但虞君貪圖名馬和寶玉,還是答應了晉國的請求。最后,晉國在滅了虢國之后,回師途中順便把虞國也滅掉了。在這個故事中,宮之奇在勸阻虞君時,曾說:“一國三公,吾誰適從?”意思是說,一個國家里有三個君主(指虞君、晉君和虢君),我到底該聽誰的呢?后來,人們就從這個故事中引申出“一國三公”這個成語,用來比喻一個國家或一個集體中事權(quán)不統(tǒng)一,領導意見不一致,使人無所適從。
比喻意義:
這個成語通常用來比喻領導層內(nèi)部意見分歧,事權(quán)不統(tǒng)一,導致下屬不知道該聽誰的指示,無所適從。它也可以用來比喻某種混亂無序的狀態(tài),缺乏統(tǒng)一的管理和領導。
近義詞:
政出多門、各自為政、群龍無首
反義詞:
令行禁止、如臂使指、一呼百應
辨析:
“一國三公”與“政出多門”都表示中立或者保持中立,不參與或者不明確表態(tài)。但是,“一國三公”更強調(diào)事權(quán)的不統(tǒng)一和無所適從的狀態(tài),而“政出多門”則更強調(diào)政策或命令的來源多樣性和復雜性。
文化內(nèi)涵與智慧:
這個成語所蘊含的文化內(nèi)涵和智慧主要體現(xiàn)在以下幾個方面:1. 強調(diào)統(tǒng)一領導和事權(quán)的重要性。一個集體或國家要想取得成功,必須有一個統(tǒng)一的領導核心和明確的事權(quán)劃分,這樣才能避免混亂和無序,使大家能夠齊心協(xié)力地朝著共同的目標前進。2. 提醒人們要有主見和判斷力。在面對多個領導或多種意見時,我們應該保持清醒的頭腦,根據(jù)自己的判斷力和主見做出正確的選擇,而不是盲目地跟從別人或無所適從。3. 警示人們不要貪圖小利而失去大局。虞君因為貪圖名馬和寶玉而借道給晉國,最終導致國家的滅亡。這告訴我們,在做出決策時,一定要從大局出發(fā),不要被眼前的小利益所迷惑,否則可能會付出沉重的代價。
成語故事:
春秋初年,晉獻公攻克了驪戎(古族,是古戎人的一支,在今陜西臨潼一帶),奪得美女驪姬,帶回都城,立為夫人。驪姬年輕貌美,又善于投獻公所好,把晉獻公迷得暈頭轉(zhuǎn)向,竟然想廢除立了多年的太子申生,改立驪姬的兒子奚齊。
驪姬知道申生是獻公已故夫人齊姜所生,其太子身份早已為全國上下承認,她雖一心想讓奚齊當太子,但怕群臣不服,就故作姿態(tài),勸獻公顧全大局,不要另行廢立。獻公以為驪姬是出于真誠,不由大大贊揚她的賢德。其實驪姬還擔心申生的兩個異母兄長重耳和夷吾,他們雖然不是親兄弟,卻勝似親兄弟。
驪姬拉攏最得獻公信任的寵臣梁五和東關(guān)五,認為第一步先要把申生兄弟三人調(diào)離獻公身邊,疏遠他們父子的感情。于是,梁五和東關(guān)五向獻公進言道:“曲沃是先帝宗廟所在,而蒲、屈兩邑乃邊防要塞。如果讓太子坐鎮(zhèn)曲沃,重耳和夷吾分管蒲、屈,主公居中指揮,定可安如磐石?!?br/> 兩人說得天花亂墜,不由獻公不信,終于把申生兄弟三人調(diào)離身邊,只留下奚齊。
大司空士奉命監(jiān)筑蒲、屈二城。他已猜出驪姬有奪嫡之謀,獻公已萌生改立奚齊為太子之心,就胡亂湊了些木材,草草收工。夷吾見了,大為不滿,到獻公面前告狀,獻公不得不裝模作樣把士斥責了一頓。
士知道用不了多久,國內(nèi)必定大亂,也就不說什么了?;氐礁?他感慨萬分,賦詩道:“狐裘尨茸,一國三公,吾誰適從?”
這首詩的意思是:這個國家貴人太多,好像有三個頭兒,你要這樣,他要那樣,叫我聽誰的好?
果然,晉國事權(quán)不統(tǒng)一,終于演變成一場大亂。驪姬陰謀得逞,讒殺了太子申生,并迫使重耳和夷吾逃亡國外。排除了異己,驪姬如愿以償?shù)刈屪约旱膬鹤愚升R做了太子。
可是好景不長,獻公死后,奚齊繼位,結(jié)果被大臣里克所殺,年僅11歲。后來,驪姬也被逼跳河自殺,晉國從此一蹶不振。
重耳逃亡到翟國后,在那兒呆了19年,最后借秦穆公之力回到晉國即位,史稱晉文公。他勵精圖治,終于使晉國逐漸強盛起來,成為“春秋五霸”之一。
后來,人們就用“一國三公”這個成語,來比喻事權(quán)不統(tǒng)一,令人無所適從。