從善如流
成語(yǔ)故事

成語(yǔ)解釋?zhuān)?

        從善如流，形容一個(gè)人非常樂(lè)意接受正確的意見(jiàn)或建議，像水從高處流向低處一樣自然、順暢，毫無(wú)阻礙。

成語(yǔ)出處：

        這個(gè)成語(yǔ)最早出自于古代中國(guó)的史書(shū)《左傳·成公八年》。原文是“君子曰：‘從善如流，宜哉！’”意指君子接受正確的意見(jiàn)應(yīng)該像水流那樣迅速而自然。

成語(yǔ)來(lái)源與引申意義：

        來(lái)源：該成語(yǔ)源于古代經(jīng)典文獻(xiàn)，體現(xiàn)了古人對(duì)于接受善言、改正錯(cuò)誤的積極態(tài)度。

        引申意義：除了形容接受正確意見(jiàn)外，還可以用來(lái)形容一個(gè)人在道德修養(yǎng)、學(xué)問(wèn)追求上不斷進(jìn)步，樂(lè)于接受新知。

比喻意義：

        比喻接受正確意見(jiàn)或建議的順暢自然，就像水流一樣不可阻擋。

近義詞與反義詞：

        近義詞：從諫如流、虛懷若谷，都表示樂(lè)于接受他人的意見(jiàn)或建議。

        反義詞：固執(zhí)己見(jiàn)、剛愎自用，表示堅(jiān)持自己的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，不愿意接受他人的正確意見(jiàn)。

成語(yǔ)辨析：

        “從善如流”與“從諫如流”都有樂(lè)于接受正確意見(jiàn)的意思，但“從善如流”更側(cè)重于形容接受善言的自然和順暢，而“從諫如流”則更強(qiáng)調(diào)對(duì)規(guī)勸、建議的接受。

文化內(nèi)涵與智慧：

        文化內(nèi)涵：這個(gè)成語(yǔ)體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中重視道德修養(yǎng)、追求自我完善的精神。在古代中國(guó)，君子被要求具備高尚的品德和學(xué)識(shí)，而“從善如流”正是這種品德的體現(xiàn)之一。

        智慧：成語(yǔ)所蘊(yùn)含的智慧在于提醒人們要時(shí)刻保持開(kāi)放的心態(tài)，勇于承認(rèn)并改正自己的錯(cuò)誤，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步。只有這樣，才能像水流一樣不斷前進(jìn)，最終達(dá)到更高的境界。

成語(yǔ)故事：

        春秋后期,南方的楚國(guó)逐漸強(qiáng)大起來(lái),不斷兼并周?chē)男?guó)。公元前585年,楚國(guó)出兵攻打鄭國(guó)。鄭國(guó)抵擋不住楚軍的強(qiáng)大攻勢(shì),便向晉國(guó)求救。
        鄭國(guó)是晉國(guó)的盟國(guó),晉景公豈能坐視不管,立即派大將欒書(shū)率軍前去救援。晉軍進(jìn)入鄭境后,很快與楚軍相遇。晉軍見(jiàn)楚軍來(lái)勢(shì)很猛,便退兵回國(guó)。
        欒書(shū)十分惱火,便率兵去攻打與楚國(guó)結(jié)盟的蔡國(guó)。蔡國(guó)國(guó)君慌了,急忙向楚國(guó)求救。
        楚國(guó)本不想和晉兵交戰(zhàn)。但蔡國(guó)是受它保護(hù)的,不能坐視不救,便馬上派公子申和公子成帶領(lǐng)所屬申縣和息縣的軍隊(duì)前去救援。
        欒書(shū)聽(tīng)到楚軍前來(lái)救援蔡國(guó),十分惱火,便準(zhǔn)備派趙同等兩位大將前去迎擊楚軍。欒書(shū)的部將韓獻(xiàn)子、范文子等勸阻說(shuō):
        “楚軍去而復(fù)回,銳氣很盛,一定很難對(duì)付。況且,我們即使打勝仗了,也只戰(zhàn)勝楚國(guó)兩縣的軍隊(duì),不足為榮;而萬(wàn)一打敗了,那就是莫大的恥辱,人家會(huì)說(shuō)我們晉軍連楚國(guó)兩個(gè)縣的軍隊(duì)也打不過(guò)。所以,不如收兵回國(guó)好。”
        欒書(shū)聽(tīng)了,覺(jué)得他們說(shuō)得很有道理,便準(zhǔn)備收兵回國(guó)。趙同等大將心中很不以為然,對(duì)欒書(shū)說(shuō):
        “元帥,你手下有這么多將領(lǐng),只有三個(gè)人主張撤兵回國(guó),可見(jiàn)想打的人占多數(shù)。而多數(shù)人的想法往往是正確的,你為什么偏偏聽(tīng)他們?nèi)齻€(gè)人的意見(jiàn)呢?”
        欒書(shū)搖搖頭,回答說(shuō):“你們錯(cuò)了。意見(jiàn)的正確與否,不在于多數(shù)人贊成和反對(duì)。多數(shù)人的意見(jiàn)并不一定正確,但正確的意見(jiàn)一定是能代表多數(shù)的。韓獻(xiàn)子他們?nèi)欢际菚x國(guó)的賢人,他們的意見(jiàn)雖然表面上是少數(shù),但實(shí)際上是代表多數(shù)人意見(jiàn)的。你們別多說(shuō)了,我決定采納他們的意見(jiàn)。”
        于是,欒書(shū)便下令退兵回國(guó)。
        過(guò)了兩年,欒書(shū)又奉令攻打蔡國(guó)和沈國(guó),韓獻(xiàn)子等三人為他出謀劃策,很輕易取得了勝利。
        由于欒書(shū)能正確地聽(tīng)從部下的意見(jiàn),人們稱(chēng)贊他說(shuō):
        “欒書(shū)能從善如流,真是個(gè)好樣的!”
        后來(lái),“從善如流”這一成語(yǔ),用來(lái)形容能虛心地聽(tīng)取別人正確的意見(jiàn)。