豫讓論
明 - 方孝孺

段規(guī)之事韓康，任章之事魏獻(xiàn)，未聞以國(guó)士待之也；而規(guī)也章也，力勸其主從智伯之請(qǐng)，與之地以驕其志，而速其亡也。郤疵之事智伯，亦未嘗以國(guó)士待之也；而疵能察韓、魏之情，以諫智伯。雖不用其言，以至滅亡，而疵之智謀忠告，已無(wú)愧于心也。讓既自謂智伯待以國(guó)士矣。國(guó)士，濟(jì)國(guó)之事也。當(dāng)伯請(qǐng)地?zé)o厭之日，縱欲荒棄之時(shí)，為讓者，正宜陳力就列，諄諄然而告之曰：「諸侯大夫，各受分地，無(wú)相侵奪，古之制也。今無(wú)故而取地于人，人不與，而吾之忿心必生；與之，則吾之驕心以起。忿必爭(zhēng)，爭(zhēng)必?cái)?；驕必傲，傲必亡?！拐伹袘┲?，諫不從，再諫之；再諫不從，三諫之；三諫不從，移其伏劍之死，死于是日。伯雖頑冥不靈，感其至誠(chéng)，庶幾復(fù)悟。和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死平？讓于此時(shí)，曾無(wú)一語(yǔ)開(kāi)悟主心，視伯之危亡，猶越人視秦人之肥瘠也。袖手旁觀，坐待成敗，國(guó)士之報(bào)，曾若是乎？智伯既死，而乃不勝血?dú)庵?，甘自附于刺客之流。何足道哉？何足道哉?br/>雖然，以國(guó)士而論，豫讓固不足以當(dāng)矣；彼朝為讎敵，暮為君臣，觍然而自得者，又讓之罪人也。噫！