筆者在經(jīng)歷多年的臨床實(shí)踐后, 有幸被選入“國(guó)家優(yōu)才” 研修項(xiàng)目, 再次重溫中醫(yī)經(jīng)典, 更進(jìn)一步體會(huì)到, 學(xué)習(xí)經(jīng)典要與臨床相結(jié)合, 《內(nèi)經(jīng)》理論幾千年來(lái)一直指導(dǎo)著中醫(yī)對(duì)疾病的預(yù)防與治療,是指導(dǎo)臨床的大法, 臨床運(yùn)用更要領(lǐng)會(huì)其...[繼續(xù)閱讀]

    《素問(wèn)·至真要大論》歸納的病機(jī)十九條, 幾千年來(lái)一直指導(dǎo)著中醫(yī)臨床醫(yī)生的辨證施治, 是辨證求因、審因施治的準(zhǔn)則。筆者學(xué)習(xí)其中的五臟病機(jī), 引入到臨床應(yīng)用, 頗有收效。一、諸風(fēng)掉眩, 皆屬于肝臨證凡見(jiàn)頭暈?zāi)垦?、震顫?dòng)搖...[繼續(xù)閱讀]

    古代許多養(yǎng)生觀是我們中華民族文化的精華, 中醫(yī)學(xué)汲取了這些精華并予以繼承發(fā)揚(yáng), 不斷光大。道家養(yǎng)生以追求此生長(zhǎng)生不老為目標(biāo), 所傳播的養(yǎng)生法術(shù)形成了中國(guó)古代的養(yǎng)生理念和養(yǎng)生文化。本文從順應(yīng)自然的養(yǎng)生防病、修身養(yǎng)...[繼續(xù)閱讀]

    不相染者, 正氣存內(nèi), 邪不可干?！?《素問(wèn)·刺法論》邪之所湊, 其氣必虛?！?《素問(wèn)·評(píng)熱病論》這兩段原文說(shuō)明人體的正氣在抵御和預(yù)防疾病發(fā)生中, 具有很重要的作用。同樣在疾病的治療中, 如何能調(diào)動(dòng)機(jī)體的抗病機(jī)制,鼓動(dòng)...[繼續(xù)閱讀]

    中醫(yī)認(rèn)為“生病起于過(guò)用”, 這是對(duì)疾病起因的高度概括。有人說(shuō)生命在于運(yùn)動(dòng), 《呂氏春秋》也有句名言“流水不腐, 戶樞不蠹”, 任何事物只有不斷的運(yùn)動(dòng)、更新才具有不朽的生命力。對(duì)于那些貪圖安逸, 四肢不勤, 出門(mén)以車(chē)代步...[繼續(xù)閱讀]

    《血證論》為清末唐容川所著。唐容海, 字容川, 四川彭縣人,生于1862年, 卒于1918年。在他年少時(shí)期, 因父驟患吐血, 而遍請(qǐng)名醫(yī), 均治無(wú)效, 他又遍查醫(yī)書(shū), 均無(wú)精詳之述, 其父終故。由此激發(fā)唐容川立志學(xué)醫(yī)并鉆研血證, 發(fā)奮學(xué)習(xí)《內(nèi)...[繼續(xù)閱讀]

    《景岳全書(shū)·婦人規(guī)》曰: “婦人諸病, 本與男子無(wú)異, 而其有異者, 則惟經(jīng)水、胎、產(chǎn)之屬?！?張景岳是明代杰出的醫(yī)家, 其學(xué)術(shù)思想對(duì)后世影響很大。《景岳全書(shū)·婦人規(guī)》是他的婦產(chǎn)科專(zhuān)著, 其對(duì)女科臨診重氣血, 固脾腎, 遵辨證...[繼續(xù)閱讀]

    “生化湯” 是中醫(yī)女科先祖傅青主所著《傅青主女科》產(chǎn)后篇中的一張中藥成方。原是用于新產(chǎn)后, 促下惡露、有助生新的一張有助產(chǎn)婦盡快康復(fù)的效驗(yàn)方。通過(guò)中醫(yī)臨證幾百年的臨床施用,療效肯定, 民間流傳也悠久, 成為我國(guó)古代...[繼續(xù)閱讀]

    中醫(yī)心理學(xué)是以“形神合一” “整體觀念” 為理論基礎(chǔ)的, 認(rèn)為“形為神之體, 神為形之用”。生理功能的“形” 是心理活動(dòng)的“神” 的物質(zhì)基礎(chǔ), 心理活動(dòng)的正常與否又可直接影響生理功能。而心理活動(dòng)往往會(huì)受到社會(huì)因素、認(rèn)...[繼續(xù)閱讀]

    博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化, 浩如煙海的國(guó)學(xué)著作, 流傳和展示給世界的是中華五千年文明史。中醫(yī)學(xué)正是我們中華民族文化的精華結(jié)晶, 這些中華民族文化的瑰寶如今不但為中華民族也為世界人民的健康增添光彩。中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生觀歷...[繼續(xù)閱讀]