抱樸子曰:一人之身,一國之象也。胸腹之位,猶宮室也。四支之列,猶郊境也。骨節(jié)之分,猶百官也。神猶君也,血猶臣也,氣猶民也,知治身則能治國也。夫愛其民所以安其國,惜其氣所以全其身。民散則國亡,氣竭則身死。死者不可生也...[繼續(xù)閱讀]

    真人曰:雖常服餌,而不知養(yǎng)性之術(shù),亦難以長生也。養(yǎng)性之道,常欲小勞,但莫大疲,及強所不能堪耳。且流水不腐,戶樞不蠹,以其運動故也。養(yǎng)性之道,莫久行,久立,久坐,久臥,久視,久聽。蓋以久視傷血,久臥傷氣,久立傷骨,久坐傷肉,久行...[繼續(xù)閱讀]

    既屏外緣,會須守五神(肝心脾肺腎),從四正(言行坐立)。言最不得浮思妄念,心想欲事,惡邪大起。故孔子曰:“思無邪也”。常當(dāng)習(xí)黃帝內(nèi)視法,存想思念,令見五藏如懸磬,五色了了分明,勿輟也。仍可每旦初起,面向午,展兩手于膝上,心眼...[繼續(xù)閱讀]

    凡心有所愛,不用深愛;心有所憎,不用深憎,并皆損性傷神。亦不用深贊,亦不用深毀,常須運心,于物平等。如覺偏頗,尋改正之?！驹u析】“凡心有所愛,不用深愛;心有所憎,不用深憎”。這是孫思邈在愛與恨的問題上的養(yǎng)生觀點。有多少...[繼續(xù)閱讀]

    居貧勿謂常貧,居富莫謂常富,居貧富之中,常須守道,勿以貧富易志改性?！驹u析】“勿以貧富易志改性”的原則,對于養(yǎng)生來說,十分重要。在日常生活中,貧的想富,固然無可非議,但是,也往往因如何致富問題過分操勞而傷神、傷身;已經(jīng)...[繼續(xù)閱讀]

    識達道理,似不能言,有大功德,勿自矜①伐。【注釋】①矜(jin):自尊自大,自矜其功。【評析】有了大功、大德的人,也不能自高自大。這一原則,對于有功德而又想養(yǎng)生的人來說,十分重要。反之,如果有了功德就看不起群眾,群眾當(dāng)然不...[繼續(xù)閱讀]

    美①藥勿離手,善言勿離口,亂想勿經(jīng)心。常以深心至誠,恭敬于物,慎勿詐善,以悅于人?！咀⑨尅竣倜?此前《孫真人千金方》有“人年五十至于百年”八字?！驹u析】這一段引文雖然很短,但提出了幾點重要的養(yǎng)生原則:(1)人到五十歲以...[繼續(xù)閱讀]

    為人所嫌,勿得起恨。事君盡禮,人以為諂,當(dāng)以道自平其心。道之所在,其德不孤,勿言行善不得善報,以自怨仇。【評析】在這里,孫思邈提出了“終身為善”,但不被人理解,反而“為人所嫌”,在這種情況下怎么辦的問題?如果“事君盡禮...[繼續(xù)閱讀]

    居處勿令心有不足,若有不足,則自抑之,勿令得起。人知止足,天遺其祿;所至之處,勿得多求。多求則心自疲而志苦。【評析】從政治經(jīng)濟學(xué)的觀點來看,生產(chǎn)、分配、交換、消費是以生產(chǎn)為中心的統(tǒng)一過程的四個環(huán)節(jié)。若離開了生產(chǎn)及...[繼續(xù)閱讀]

    若夫人之所以多病,當(dāng)由不能養(yǎng)性。平康之日,謂言常然,縱情恣欲,心所欲得,則便為之,不拘禁忌,欺罔幽明,無所不作,自言適性,不知過后一一皆為病本。及兩手摸空,白汗流出,口唱皇天,無所逮及。皆以生平粗心,不能自察,一至于此。但...[繼續(xù)閱讀]