太極圖釋曰圓覺①,道曰金丹②,儒曰太極③。所謂無極而太極者,不可極而極之謂也。釋氏云:如如不動,了了常知。《易·系》云:寂而不動,感而遂通。《丹書》云:身心不動以后,復(fù)有無極真機,言太極之妙本也。是知三教所尚者,靜定也...[繼續(xù)閱讀]

    中○者,無極而太極也。太極動而生陽,動極而靜,靜而生陰,一陰一陽,兩儀立焉?！鹫?兩儀也?！鹫?陽動也?！鹫?陰靜也。陰陽互交而生四象?！鹫?四象動而又動曰老陽,動極而靜曰少陰,靜極復(fù)動曰少陽,靜而又靜曰老陰。四象動靜...[繼續(xù)閱讀]

    道本至虛,至虛無體,窮于無窮,始于無始。虛極化神,神變生氣,氣聚有形,一分為二。二則有感,感則有配,陰陽互交,乾坤定位。動靜不已,四象相系,健順推蕩,八卦茲系。運五行而有常,定四時而成歲。沖和化醇,資始資生,在天則斡旋萬象...[繼續(xù)閱讀]

    易象第一易可易⑩,非常易;象可象(11),非大象。常易不易,大象無象。常易,未畫以前易也;變易,既畫以后易也。常易不易,太極之體也;可易變易,造化之元也。大象,動靜之始也;可象,形名之母也。歷劫寂爾者常易也,恒古不息者變易也。...[繼續(xù)閱讀]

    紫陽真人《悟真篇》詩云:三五一都三個字,古今明者實然希。東三南二同成五,北一西方四共之。戊己還從生數(shù)五,三家相見結(jié)嬰兒。嬰兒是一含真氣,十月胎成入圣基。只此五十六字,貫徹諸子百家、丹經(jīng)子書,若向這里具只眼,參學(xué)事畢...[繼續(xù)閱讀]

    夫玄關(guān)一竅者,至玄至要之機關(guān)者,非印堂,非囟門,非肚臍,非膀胱,非兩腎,非腎前臍后,非兩腎中間。上至頂門,下至腳跟,四大一身,才著一處,便不是也。亦不可離了此身,向外尋之。所以圣人只以一個“中”字示人,只此“中”字便是也。...[繼續(xù)閱讀]

    夫金丹者,虛無為體(26),清靜為用(27),無上至真之妙道也。世鮮知之,人鮮行之。于是圣人用方便力,開善誘門,強立名象,著諸丹書,接引后學(xué),蓋欲來者,誦言明理,默識潛通,則行之頓超真境。奈何后學(xué),不窮其理,執(zhí)著筌蹄,妄引百端,支離萬...[繼續(xù)閱讀]

    下三品御女房中(28),三峰采戰(zhàn),食乳對爐,女人為鼎,天癸為藥,產(chǎn)門為生身處,精血為大丹頭,鑄雌雄劍,立陰陽爐,謂女子為純陽,指月經(jīng)為至寶,采而餌之,為一月一還,用九女為九鼎,為九年九返,今童男童女交合而采初精,取陰中黍米為玄珠...[繼續(xù)閱讀]

    下乘者,以身心為鼎爐,精氣為藥物,心腎為水火,五臟為五行,肝肺為龍虎,精為真種子,以年月日時行火候,咽津灌溉為沐浴,口鼻為三要,腎前臍后為玄關(guān),五行混合為丹成,此乃安樂之法。其中作用百余條,若能忘情,亦可養(yǎng)命(與上三品稍同...[繼續(xù)閱讀]

    夫最上一乘,無上至真之妙道也。以太虛為鼎,太極為爐,清靜為丹基,無為為丹母,性命為鉛汞,定慧為水火,窒欲懲忿為水火交,性情合一為金木并,洗心滌慮為沐浴,存誠定意為固濟,戒定慧為三要,中為玄關(guān),明心為應(yīng)驗,見性為凝結(jié),三元混...[繼續(xù)閱讀]