黃帝問(wèn)于岐伯曰:〔黃帝:傳說(shuō)中的上古帝王,姓公孫,名軒轅。岐伯:黃帝的臣子,尊為天師?！秤嘧尤f(wàn)民,〔子:愛(ài)?！仇B(yǎng)百姓,〔百姓:我國(guó)奴隸社會(huì)只有貴族有姓,百姓為貴族的統(tǒng)稱,后(古代)泛指達(dá)官貴人。此處系指百官。〕而收其租稅。...[繼續(xù)閱讀]

    黃帝問(wèn)于岐伯曰:凡刺之道,必通十二經(jīng)絡(luò)之所終始,〔所終始:指起點(diǎn)和終點(diǎn)。〕絡(luò)脈之所別處,〔別處:指別處的處所。〕五輸之所留,〔五輸之所留:井、滎、輸、經(jīng)、合腧穴留止的部位?！沉c合,〔六腑之所與合:六腑與五臟的...[繼續(xù)閱讀]

    所謂易陳者,易言也。難入者,難著于人也。粗守形者,守刺法也。上守神者,守人之血?dú)庥杏嗖蛔?可補(bǔ)瀉也。神客者,正邪共會(huì)也。神者,正氣也?？驼?邪氣也。在門者,邪循正氣之所出入也。未睹其疾者,先知邪正何經(jīng)之疾也?！皭褐?..[繼續(xù)閱讀]

    黃帝問(wèn)于岐伯曰:邪氣之中人也奈何?〔中人:侵犯人體?！翅鹪?邪氣之中人高也?！哺?指人體的上部。〕黃帝曰:高下有度乎?〔度:規(guī)律。〕岐伯曰:身半已上者,邪中之也;身半已下者,濕中之也。故曰:邪之中人也,無(wú)有常。中于陰則...[繼續(xù)閱讀]

    岐伯曰:天地相感,寒暖相移,陰陽(yáng)之道,孰少孰多?陰道偶,陽(yáng)道奇,〔天地相感:天氣和地氣相互感應(yīng),即自然界的氣候變化。陰陽(yáng)之道:指陰陽(yáng)的變化規(guī)律。孰:誰(shuí);哪個(gè)。偶:雙數(shù)。奇:單數(shù)?！嘲l(fā)于春夏,陰氣少,陽(yáng)氣多,陰陽(yáng)不調(diào),何補(bǔ)何瀉?發(fā)...[繼續(xù)閱讀]

    黃帝問(wèn)于少師曰:余聞人之生也,有剛有柔,有弱有強(qiáng),有短有長(zhǎng),有陰有陽(yáng),愿聞其方。少師答曰:陰中有陰,陽(yáng)中有陽(yáng),審知陰陽(yáng),刺之有方,得病所始,刺之有理,謹(jǐn)度病端,與時(shí)相應(yīng),內(nèi)合于五臟六腑,外合于筋骨皮膚?！碴幹杏嘘?陽(yáng)中有陽(yáng):指...[繼續(xù)閱讀]

    凡刺之要,官針最妙?！簿溽?針刺的要點(diǎn),用一定的針具和針?lè)ㄐЧ抛罴??！尘裴樦疄?各有所宜,長(zhǎng)短大小,各有所施也。不得其用,病弗能移?！簿裴樦疄?各有所宜:原“宜”、“為”二字誤倒,依《圣濟(jì)總錄》卷一百九十二引正。九...[繼續(xù)閱讀]

    黃帝問(wèn)于岐伯曰:凡刺之法,先必本于神。血、脈、營(yíng)、氣、精神,此五臟之所藏也,至其淫泆,離臟則精失,魂魄飛揚(yáng),志意恍亂,智慮去身者,何因而然乎?〔注:肝藏血、舍魂,心藏脈、舍神,脾藏營(yíng)、舍意,肺藏氣、舍魄,腎藏精、舍志,是五臟...[繼續(xù)閱讀]

    凡刺之道,畢于終始。明知終始,五臟為紀(jì),陰陽(yáng)定矣?！驳?道理。畢:全。紀(jì):綱領(lǐng)。陰陽(yáng):指陰經(jīng)陽(yáng)經(jīng)。〕陰者主臟,陽(yáng)者主腑。陽(yáng)受氣于四末,陰受氣于五臟?！簿溽?陽(yáng)經(jīng)在四肢承受脈氣,陰經(jīng)在五臟承受脈氣。主:主治。受氣:承受脈氣...[繼續(xù)閱讀]

    雷公問(wèn)于黃帝曰:禁服之言,凡刺之理,經(jīng)脈為始,營(yíng)其所行,知其度量,〔禁服:服原作“脈”,守山閣校本注云:“此下所引系《禁服》篇文,脈當(dāng)作服。”據(jù)改。經(jīng)脈為始:首先應(yīng)懂得經(jīng)脈。營(yíng)其所行:掌握經(jīng)脈運(yùn)行的終始。知:原作“制”...[繼續(xù)閱讀]