我國國家政權的性質(zhì),亦為國體。其基本含義是指對人民內(nèi)部的民主方面和對敵對勢力的專政方面的有機結合。在新民主主義革命時期,人民民主專政是我國工人階級、農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級和其他愛國民主分子的人民...[繼續(xù)閱讀]

    我國群眾性的調(diào)解組織,在基層行政機構和基層人民法院指導下進行工作。調(diào)解工作的原則是:(1)以政府的政策、法律和法令為準繩;(2)取得雙方當事人的同意,不得強迫;(3)調(diào)解不是訴訟中必經(jīng)的程序,不得因未經(jīng)調(diào)解或調(diào)解不成而阻止...[繼續(xù)閱讀]

    人的基本權利,指人身自由和其它民主權利。事實上,在階級社會中,沒有抽象的人權,只有在一定歷史范疇中的階級的人權?！氨Ｕ先藱唷钡臈l款最早見于1679年英國頒行的《人身保護法》和1689年英國議會通過的《權利法案》。十八世...[繼續(xù)閱讀]

    全稱《人民與公民權利宣言》。十八世紀法國資產(chǎn)階級革命的綱領性文件,1789年8月26日由資產(chǎn)階級制憲會議通過?！缎浴饭彩邨l,以資產(chǎn)階級的啟蒙思想家孟德斯鳩、盧梭等人的政治學說為理論基礎。它宣布人類有人身自由、財...[繼續(xù)閱讀]

    這是一門由人體科學、機械工程學和電子技術結合研究的新興學科。它專門研究人和機器的配合,考慮到人的功能能力來設計機器,以讓人發(fā)揮其綜合形勢、權衡多方利弊而作出正確判斷的長處,也讓機器發(fā)揮大功率、高速度、精確運...[繼續(xù)閱讀]

    指人的本質(zhì)屬性。人具有自然屬性和社會屬性。人的自然屬性是指人體在生物學和生理學方面的特點,是由人的肉體組織決定的。人的社會屬性是指人在社會生活方面的特點,是由以生產(chǎn)關系為基礎的人的各類社會關系的總和所決定的...[繼續(xù)閱讀]

    關于人的本性的理論。我國古代哲學家從春秋戰(zhàn)國(前770—前221)開始,就展開了對人性問題的討論,有“性善”與“性惡”之爭。歐洲文藝復興(14—16世紀)后,人性論曾是資產(chǎn)階級反對教會神權和封建特權的思想武器。他們認為,個性的...[繼續(xù)閱讀]

    人類學中的一個分支學科。它是研究人類各人種的起源及其分布,并比較人類諸種族的演變、體質(zhì)和特征,探討各人種與自然環(huán)境和生活條件的關系的一門科學。...[繼續(xù)閱讀]

    是介于自然科學和社會科學之間,研究人類的綜合性邊緣科學,即如恩格斯所說:“從人和人種的形態(tài)學和生理學過渡到歷史的橋梁?！?恩格斯《自然辯證法》第163頁)它包括體質(zhì)人類學、文化人類學和語言人類學三個分支。人類的體質(zhì)...[繼續(xù)閱讀]

    我國自春秋戰(zhàn)國(前770—前221)到漢唐(前206—公元907)社會思想家都以人性為人的本性?！墩撜Z》云:“性相近也?！薄睹献印吩?“人性之善也,猶水之就下也?！薄盾髯印吩?“凡性者天之就也,不可學,不可事。”《莊子》云:“性者,生...[繼續(xù)閱讀]