德國(guó)哲學(xué)家伽達(dá)默爾的解釋學(xué)美學(xué)概念。指在理解過(guò)程中,人無(wú)法根據(jù)某種純粹客觀的立場(chǎng),超越歷史時(shí)空去理解本文和歷史事件。伽達(dá)默爾認(rèn)為,歷史性是人類(lèi)生存的基本事實(shí),無(wú)論是認(rèn)知主體還是作為對(duì)象的作品都內(nèi)在地嵌于歷史性...[繼續(xù)閱讀]

    哈貝馬斯的一部論文集。1976年出版。共收入12篇論文。作者認(rèn)為,歷史唯物主義對(duì)未來(lái)社會(huì)仍有意義,但需要改變其形式,特別是要跳出斯大林的歷史唯物主義的理論框架,運(yùn)用社會(huì)科學(xué)的新進(jìn)化和結(jié)構(gòu)主義的觀點(diǎn)重建歷史唯物主義,以便...[繼續(xù)閱讀]

    作為傳承某種特性的載體,傳統(tǒng)如今是個(gè)人及社會(huì)進(jìn)行表達(dá)、信仰、行為以求在未來(lái)提升價(jià)值的一個(gè)范疇。說(shuō)某樣?xùn)|西有“傳統(tǒng)”含義就意味著它蘊(yùn)含深意或有價(jià)值。然而,從歷史角度來(lái)看,它的本質(zhì)是和現(xiàn)代性相對(duì)立的,同時(shí)會(huì)給它的...[繼續(xù)閱讀]

    是霍克海默1937年在《社會(huì)研究雜志》上第一次發(fā)表的一篇論文。在該文中,霍克海默第一次使用了“批判理論”這一名稱代替了法蘭克福學(xué)派在此之前所使用的“唯物主義”,并以此作為該學(xué)派所開(kāi)創(chuàng)的新型理論的名稱。這篇論文成...[繼續(xù)閱讀]

    船貨崇拜是19～20世紀(jì)中期在大洋州的許多土著社會(huì)中興起的一種文化復(fù)興運(yùn)動(dòng),在某些情況下,它還與千年至福運(yùn)動(dòng)(millenarianism)勾聯(lián)在一起(但不應(yīng)該與千年至福運(yùn)動(dòng)如歐洲的彌賽亞運(yùn)動(dòng)混同起來(lái))。船貨(cargo)這個(gè)詞指的是由歐洲人占...[繼續(xù)閱讀]

    意大利哲學(xué)家,新實(shí)證主義馬克思主義的主要代表人物科萊蒂的重要著作之一。1969年以意大利文初次出版時(shí)名為《意識(shí)形態(tài)與社會(huì)》。1972年英譯本出版時(shí)改名為《從盧梭到列寧》。本書(shū)是一部論文集,由四大部分,七篇論文構(gòu)成。它們...[繼續(xù)閱讀]

    法國(guó)存在主義哲學(xué)家薩特在《存在主義是一種人道主義》一書(shū)中提出的命題。它基于存在主義“人學(xué)本體論”之上。薩特反對(duì)雅斯貝爾斯等人認(rèn)為的人們只有歸順上帝,在臨界狀況中與上帝交往才能獲得自己真實(shí)存在的有神論的存在...[繼續(xù)閱讀]

    海德格爾存在主義哲學(xué)的代表著作。這部著作于1927年最初發(fā)表在胡塞爾主編的《現(xiàn)象學(xué)與現(xiàn)象學(xué)研究年鑒》上。本書(shū)已完成的是第一部。在該書(shū)的序言中,海德格爾提出了他的哲學(xué)的主要任務(wù)是說(shuō)明“在”的意義。(1)他分別考察了追...[繼續(xù)閱讀]

    法國(guó)存在主義哲學(xué)家薩特的代表作之一。1941年,應(yīng)法國(guó)伽里瑪出版社的邀請(qǐng),薩特把長(zhǎng)期思考研究的結(jié)果加以系統(tǒng)地整理,于1943年出版了這部長(zhǎng)達(dá)七百多頁(yè)的專著。另譯為《存有與虛無(wú)》、《有與無(wú)》等。在這部著作中,薩特進(jìn)一步發(fā)...[繼續(xù)閱讀]

    是西方馬克思主義中把馬克思主義人本化的哲學(xué)思想流派。它致力于綜合存在主義與馬克思主義。其內(nèi)部有兩種傾向:一種以列裴伏爾為代表,從馬克思主義走向存在主義;另一種是以梅勞-龐蒂和薩特為代表,用存在主義融合馬克思主義...[繼續(xù)閱讀]