名山許游未許畫,畫必似之山必怪,變幻神奇懵懂間,不似似之當(dāng)下拜。心與峰期眼乍飛,筆游理斗使無礙。昔時(shí)曾踏最高巔,至今未了無聲債。詩(shī)中畫,性情中來者也,則畫不是可擬張擬李而后作詩(shī)。詩(shī)中畫乃境趣時(shí)生者也,則詩(shī)不是便生吞...[繼續(xù)閱讀]

    鄭板橋(1693—1765),名燮、號(hào)板橋。清書畫家,能詩(shī)文。擅畫蘭竹,為“揚(yáng)州八怪”之一。有《板橋全集》。下文以“胸中之竹”、“眼中之竹”和“手中之竹”三者的不同,來說明繪畫過程中的特點(diǎn);而“胸?zé)o成竹”說則是對(duì)蘇軾的“胸...[繼續(xù)閱讀]

    江館清秋,晨起看竹,煙光、日影、露氣,皆浮動(dòng)于疏枝密枝之間。胸中勃勃,遂有畫意。其實(shí)胸中之竹,并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙,落筆倏作變相,手中之竹又不是胸中之竹也?？傊庠诠P先者定則也,趣在法外者化機(jī)也。獨(dú)畫云乎...[繼續(xù)閱讀]

    文與可畫竹,胸有成竹,鄭板橋胸?zé)o成竹。濃淡疏密,短長(zhǎng)肥瘦,隨手寫去,自爾成局,其神理具足也。藐茲后學(xué),何敢妄擬前賢,然有成竹無成竹,其實(shí)只是一個(gè)道理。——同上...[繼續(xù)閱讀]

    齊白石(1863—1957),我國(guó)現(xiàn)代書畫家、篆刻家。早年為木工,后學(xué)書畫、篆刻、詩(shī)文和書法;中年多次出游南北,五十七歲定居北京,專業(yè)賣畫刻印;六十歲后,畫風(fēng)遽變,重視創(chuàng)造,融合了傳統(tǒng)寫意畫和民間繪畫的表現(xiàn)技法,形成獨(dú)特的風(fēng)格。他...[繼續(xù)閱讀]

    作畫妙在似與不似之間,太似為媚俗,不似為欺世。——摘自《齊白石畫集序》,《王朝聞文藝論集》第三集,第247頁。上海文藝出版社1980年版...[繼續(xù)閱讀]

    黃賓虹(1865—1955)，現(xiàn)代畫家。擅畫山水,亦作花鳥草蟲。著有《虹廬畫談》、《中國(guó)畫學(xué)史大綱》等,與鄧實(shí)合編《美術(shù)叢書》。...[繼續(xù)閱讀]

    畫有三：一、絕似物象者,此欺世盜名之畫,二、絕不似物象者,往往托名寫意,亦欺世盜名之畫;三、惟絕似又絕不似于物象者,此乃真畫。畫者欲自成一家,非超出古人理法之外不可。作畫當(dāng)以不似之似為真似。古人論畫謂“造化入畫...[繼續(xù)閱讀]

    藝術(shù)為人類精神之食糧,即人類精神之營(yíng)養(yǎng)品。音樂為養(yǎng)耳,繪畫為養(yǎng)目,美味為養(yǎng)口。養(yǎng)耳、養(yǎng)目、養(yǎng)口,為養(yǎng)身心也。如有損于身心,是鴉片鴆酒,非藝術(shù)也。繪畫,不能離形與色,離形與色,即無繪畫矣。有萬物,無畫人,則畫無從生;有畫...[繼續(xù)閱讀]

    自然也追求對(duì)立的東西,并從它們、而不是從相同的東西造成一致。例如,自然無疑是使雄性與雌性結(jié)合,而不是使雌雄各與同性相配。自然不是借助相同的東西,而是借助對(duì)立的東西形成最初的和諧(homonoea)。因?yàn)樗囆g(shù)模仿自然,顯然也...[繼續(xù)閱讀]