鄭燮出生于清朝康熙三十二年十月(1693年11月),去世于乾隆三十年十二月(1766年1月)。他的“功名”用他自己的話說(shuō)是“康熙秀才、雍正舉人、乾隆進(jìn)士”。康、雍、乾正是清朝最興旺的時(shí)期。“我朝開(kāi)國(guó)于今烈,文武成康四圣人”(鄭...[繼續(xù)閱讀]

    清初統(tǒng)治者對(duì)待文化與對(duì)待經(jīng)濟(jì)的政策略有不同,他們采取一系列措施,殘暴地摧殘不利于清的文化,大力發(fā)展有利于清統(tǒng)治的文化。清初文化從哲學(xué)思想來(lái)說(shuō),有明一代理學(xué)仍占支配地位,沿程朱學(xué)派而來(lái),到王守仁“心即理也”的主觀...[繼續(xù)閱讀]

    以上清初文治武烈的新局面,經(jīng)濟(jì)、思想、文化的新景觀,是鄭燮生活的大環(huán)境。鄭燮生存、生活的小環(huán)境又是如何?鄭燮生養(yǎng)死葬的地方是興化,長(zhǎng)期寓居、謀生、揚(yáng)名的地方是揚(yáng)州。揚(yáng)州、興化,相對(duì)全國(guó)而言是鄭燮生活的小環(huán)境。這...[繼續(xù)閱讀]

    鄭燮在《板橋自敘》中自述家世說(shuō):“興化有三鄭氏,其一為‘鐵鄭’,其一為‘糖鄭’,其一為‘板橋鄭’?！弊哉J(rèn)為是“板橋鄭”后裔。又自述有兩位遠(yuǎn)祖,一位是“書(shū)帶草堂”主,一位是“風(fēng)流家世元和老”。“書(shū)帶草堂”主說(shuō)的是...[繼續(xù)閱讀]

    真州即今之儀征,在揚(yáng)州南數(shù)十里,當(dāng)時(shí)屬揚(yáng)州府管轄,小板橋在十一二歲時(shí)曾隨父親到儀征毛家橋讀書(shū)(父親在該處教館),毛家橋是真州一村莊,在縣城東幾華里的長(zhǎng)江邊。鄭板橋曾有一《題畫(huà)》敘說(shuō)毛家橋特殊的景況。余少時(shí)讀書(shū)真州...[繼續(xù)閱讀]

    在毛家橋大約二三年,父親補(bǔ)為廩生,身份地位收入均有改善,再不必到外地“依人墻壁”,就回興化在家設(shè)塾,生活方便,經(jīng)濟(jì)狀況也有所好轉(zhuǎn)。古人又多奉行“易子而教”,鄭立庵就將板橋委托陸震教育。這時(shí)鄭板橋十四五歲,在陸震門下...[繼續(xù)閱讀]

    鄭板橋從父、從師、從友求學(xué)時(shí)有一門必修的功課是學(xué)字。因?yàn)榭婆e時(shí)代,要想登科中舉,立身?yè)P(yáng)名,乃至謀得糊口的蒙師館職,都需要有一筆好字,因之老師教子弟,都要子弟在書(shū)法上狠下苦功,先練好基本功。鄭板橋在青少年時(shí)正是受到...[繼續(xù)閱讀]

    鄭板橋青年時(shí)代的戀人是王一姐,可是妻子是徐氏(徐氏去世后為郭氏,妾為饒氏),鄭燮二十三歲時(shí)結(jié)婚,徐氏是一位賢妻良母,對(duì)鄭板橋體貼關(guān)懷,生有一子二女。鄭板橋的《貧士》詩(shī)寫(xiě)了一位貧士(他自己)“歸來(lái)對(duì)妻子,局促無(wú)儀威。誰(shuí)知...[繼續(xù)閱讀]

    鄭板橋二十五歲時(shí),叔叔省庵生下兒子鄭墨。板橋妻徐氏先后也為板橋生下一雙兒女,家中人口驟增,負(fù)擔(dān)加重,父親又多病,板橋也只好步父親后塵“教幾個(gè)小小蒙童”了。板橋的教館生涯先是在故鄉(xiāng)興化東鄉(xiāng)竹泓港,在得勝湖之東,管阮...[繼續(xù)閱讀]

    鄭板橋人生觀與天命觀緊連,對(duì)天命進(jìn)行了多方面的思考。天,在古代典藉中是一個(gè)復(fù)雜的觀念,有的認(rèn)為是自然和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的總稱,帶有很大程度的神秘性。后來(lái)又逐步發(fā)展為至高無(wú)上的“神”,能主宰一切,又不能主宰一切。鄭板...[繼續(xù)閱讀]