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卷一·數(shù)寧(事勢)
漢 - 賈誼

臣竊惟事勢,可為痛惜者一,可為流涕者二,可為長大息者六。若其它倍理而傷道者,難遍以疏舉。進言者皆曰“天下已安矣?!背吉氃弧拔窗病!被蛘咴弧疤煜乱阎我?。”臣獨曰“未治?!笨帜嬉庥|死罪,雖然,誠不安、誠不治。故不敢顧身,敢不昧死以聞。夫曰“天下安且治”者,非至愚無知,固諛者耳,皆非事實,知治亂之體者也。夫抱火措之積薪之下而寢其上,火未及?,因謂之安,偷安者也。方今之勢,何以異此?夫本末舛逆,首尾橫決,國制搶攘,非有紀也,胡可謂治?陛下何不一令臣得熟數(shù)之于前,因陳治安之策,陛下試擇焉。
射獵之娛與安危之機,孰急也?臣聞之,自禹已下五百歲而湯起,自湯已下五百余年而武王起,故圣王之起,大以五百為紀。自武王已下,過五百歲矣,圣王不起,何慅矣!及秦始皇帝似是而卒非也,終于無狀。及今,天下集于陛下,臣觀寬大知通,竊曰足以摻亂業(yè),握危勢,若今之賢也,明通以足,天紀又當(dāng),天宜請陛下為之矣。然又未也者,又將誰須也?使為治,勞智慮,苦身體,乏馳騁鐘鼓之樂,勿為可也。樂與今同耳,因加以常安,四望無患,因諸侯附親軌道,致忠而信上耳。因上不疑其臣,無族罪,兵革不動,民長保首領(lǐng)耳。因德窮至遠,近者匈奴,遠者四荒,茍人跡之所能及,皆鄉(xiāng)風(fēng)慕義,樂為臣子耳。因天下富足,資財有余,人及十年之食耳。因民素樸,順而樂從令耳。因官事甚約,獄訟盜賊可令鮮有耳。大數(shù)既得,則天下順治,海內(nèi)之氣清和咸理,則萬生遂茂。晏子曰:“唯以政順乎神為可以益壽?!卑l(fā)子曰:“至治之極,父無死子,兄無死弟,涂無襁褓之葬,各以其順終?!惫仁持ǎ贪僖允?,則至尊之壽輕百年耳,古者五帝皆逾百歲。以此言信之,因生為明帝,沒則為明神,名譽之美,垂無窮耳。禮,祖有功,宗有德,始取天下為功,始治天下為德。因觀成之廟,為天下太宗,承太祖與天下,漢長亡極耳。因卑不疑尊,賤不逾貴,尊卑貴賤,明若白黑,則天下之眾不疑眩耳。因經(jīng)紀本于天地,政法倚于四時,后世無變故,無易常,襲跡而長久耳。臣竊以為建久安之勢,成長治之業(yè),以承祖廟,以奉六親,至孝也;以宰天下,以治群生,神民咸億,社稷久饗,至仁也;立經(jīng)陳紀,輕重周得,后可以為萬世法,以后雖有愚幼不肖之嗣,猶得蒙業(yè)而安,至明也。壽并五帝,澤施至遠,于陛下何損哉!以陛下之明通,因使少知治體者得佐下風(fēng),致此治非有難也。陛下何不一為之?其具可素陳于前,愿幸無忽。
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臣謹稽之天地,驗之往古,案之當(dāng)時之務(wù),日夜念此至孰也,雖使禹、舜生而為陛下計,無以易此。
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賈誼

賈誼,又稱賈生、賈太傅、賈長沙,漢族,洛陽(今河南洛陽東 )人,西漢初年著名政論家、文學(xué)家,世稱賈生。賈誼少有才名,十八歲時,以善文為郡人所稱。文帝時任博士,遷太中大夫,受大臣周勃、灌嬰排擠,謫為長沙王太傅,故后世亦稱賈長沙、賈太傅。三年后被召回長安,為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死,賈誼深自歉疚,抑郁而亡,時僅33歲。司馬遷對屈原、賈誼都寄予同情,為二人寫了一篇合傳,后世因而往往把賈誼與屈原并稱為“屈賈”。賈誼著作主要有散文和辭賦兩類,深受莊子與列子的影響。散文的主要文學(xué)成就是政論文,評論時政,風(fēng)格樸實峻拔,議論酣暢,魯迅稱之為“西漢鴻文”,代表作有《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》等。其辭賦皆為騷體,形式趨于散體化,是漢賦發(fā)展的先聲,以《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》最為著名。