《易》曰:“有天地,然后有萬物。有萬物,然后有男女。有男女,然后有夫婦。有夫婦,然后有父子。有父子,然后有君臣。”若是乎社會之組織,實源于家族,而家族之本,又由于男女之牉合也。欲知文化之源者,必不容不知婚制及族制審矣...[繼續(xù)閱讀]

    凡治皆以為民,亦凡治皆起于民。故戶籍者,一國政治之根本也。吾國戶口之清晰,蓋尚在三代以前,斯時國小而為治纖悉。君卿大夫,皆世守其地,易知民之情偽。又生事簡陋,交通阻塞,社會風氣誠樸。而民之輕去其鄉(xiāng)者少,故戶籍易于清...[繼續(xù)閱讀]

    中國財產(chǎn)分配之法,大抵隆古之世,行共產(chǎn)之制。有史以后,逐漸破壞,至秦漢之世而極。是時冀望復古者甚多,王莽毅然行之,卒召大亂,自是無敢言均平財產(chǎn)者。私產(chǎn)之制,遂相沿以迄于今。老子言“郅治之世,鄰國相望,雞犬之聲相聞。民...[繼續(xù)閱讀]

    人類資生,莫急于食,取食之方,有僅為目前之計,其技幾于不學而能者,水漁山獵,及取天然之草木以為食是也;有必待稍知久遠之計,勤苦盡力而后能得之者,畜牧種植是也。《禮運》曰:“昔者先王未有火化,食草木之實,鳥獸之肉,飲其血...[繼續(xù)閱讀]

    《禮記·禮運》曰:“昔者先王未有宮室,冬則居營窟,夏則居橧巢。未有火化,食草木之實,鳥獸之肉,飲其血,茹其毛。未有麻絲,衣其羽皮。后圣有作,然后修火之利,范(熔鑄也)金合土,以為臺榭宮室牖戶。以炮以燔,以烹以炙,以為醴酪。治...[繼續(xù)閱讀]

    交通者,國家之血脈也。以地理形勢言之,原隰平坦之區(qū),陸路交通為亟。水路交錯之區(qū),河川交通為亟。山嶺崎嶇,港灣錯雜之地,則其民長于航海。我國之黃河流域,東亞之大平原也。長江支流航路之遠,亦世界所僅見也。南嶺以南,平地...[繼續(xù)閱讀]

    中國的政治思想史,是頗為難講的,因為:(一)政治思想和政治制度不同。政治制度,是有事實可考的,歷代都有記載。記載自然有缺漏,但是一件事實,缺落其一部分,或者中間脫去一節(jié),是很容易看得出來的,自然有人去研究,用考據(jù)手段去補...[繼續(xù)閱讀]

    要講很復雜的政治思想,我們必須先有一個把握。這個把握是什么?就是把幾千年來的政治思想先綜括之而作一鳥瞰,得一個大概的觀念。然后,持之以研究煩雜的材料——這是為入手之初方便起見,自然不是研究之后不許修正的。本此眼...[繼續(xù)閱讀]

    上古到戰(zhàn)國,劃分為政治思想史上的一個時期,前文已經(jīng)說過了。這一個時期之內,政治思想的背景,是怎樣呢?這一個時代,在政治上,可以說是從部落進于封建,從封建進于統(tǒng)一的時代。人類最初的組織,大概是依據(jù)血統(tǒng)的。但是到后來,就...[繼續(xù)閱讀]

    從上古到戰(zhàn)國,這一期中的政治背景,業(yè)經(jīng)明白了,就可進而講述其政治思想。這一期中的政治思想,最重要的,自然就是所謂先秦諸子。這都是東周時代的思想。自此以前,自然不是沒有政治思想的,然無甚重要關系,所以略而不述。實際上...[繼續(xù)閱讀]