歷代王朝的國家宗教。因宗奉儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子,故稱儒教或孔教。但儒教并非創(chuàng)自孔子,而是比儒家學(xué)派要古老得多的華夏民族的傳統(tǒng)宗教。這一傳統(tǒng)宗教是多神教,以天地祖宗為崇拜對象,其宗教活動以“祭祀”為主要內(nèi)容,這就是...[繼續(xù)閱讀]

    儒教信奉的三元神,即天神、地祇、人鬼。天神以上帝為尊,輔之以日月星辰、風(fēng)雨雷電諸神。在中國古人心目中,天空就是天神居住的地方,稱為天廷。日月星辰諸神又稱為天官,分別掌管著人類的命運,例如文昌星主管文運,司命星主管...[繼續(xù)閱讀]

    儒教的至尊神。上帝觀念并非來自西方的基督教,而是華夏民族固有的宗教觀念。在商朝的甲骨卜辭中,就已經(jīng)有了“帝”這個字,據(jù)近代學(xué)者王國維的考證,“帝”是“蒂”的初字,即花蒂之蒂,即萬物之始,于是商民族就用這個字來尊稱...[繼續(xù)閱讀]

    五位天帝。在中國古代,“五”是一個神秘的數(shù)字,天地有東、南、西、北、中五方,音樂有宮、商、角、徵、羽五音,動物有鱗、羽、倮、毛、介五蟲,植物有麥、菽、稷、麻、黍五谷,顏色有青、赤、黃、白、黑五色,味道有酸、苦、甘...[繼續(xù)閱讀]

    帝王在天上的父親。中國上古已經(jīng)有帝王感生的神話,例如,殷人的始祖契是其母簡狄吞吃了神鳥的卵而生,周人的始祖后稷則是其母姜嫄踩了巨人的腳印而生。這種感生神話后來與五帝觀念結(jié)合起來,于是就有了感生帝的說法。根據(jù)五...[繼續(xù)閱讀]

    國家的象征。社是土地神,稷是五谷神,兩者本來各不相干。“社”字在甲骨文中與“土”字一樣,作“”,象男性生殖器。也就是說,社起源于原始時代的生殖崇拜。在春秋時代,還可以看見這種原始崇拜的流風(fēng)余韻。例如在齊國,每逢社...[繼續(xù)閱讀]

    地祇之尊。據(jù)《國語·魯語》記載,共工氏統(tǒng)治天下的時候,其子句龍為后土,能治理九州,所以后人就把他作為社神來祭祀。在甲骨文中,土與社的寫法相同,后土就是社。這樣說來,后土原來是人鬼,后來才轉(zhuǎn)化為地祇,成為土地之神。而且...[繼續(xù)閱讀]

    儒教祭祀鬼神的禮儀。又稱吉禮,吉訓(xùn)為福,就是祭神祈福的意思。儒教是多神教,其祭祀的對象非常多,分為天神、地祇、人鬼三類。其名目也非常繁多,在古代,國家專門設(shè)有禮官,來掌管祭祀鬼神的典禮。古人對鬼神之祭非常重視,不但...[繼續(xù)閱讀]

    天子祭祀天地的國家大典。郊指冬至日祭天于國都南郊,社指夏至日祭地于北郊。這兩項祭典都在郊外舉行,所以常常又統(tǒng)稱為“郊”。在古人的觀念中,南方為陽位,所以在南郊祭天,天圓,所以南郊的祭壇筑成圓形,稱為“圓丘”;北方為...[繼續(xù)閱讀]

    儒教最隆重的宗教儀式。封,指在泰山上筑壇祭天,禪指在泰山附近的梁父山筑壇祭地。在古人心目中,泰山不但居于中國之中,而且是眾神所居的神山,是通天之山。古代甚至有“中國人死后魂歸泰山”的說法(見《后漢書·烏桓傳》)。...[繼續(xù)閱讀]