宋代哲學(xué)用語。初見于隋楊上善撰注的《黃帝內(nèi)經(jīng)·太素》一書。北宋邵雍在以象數(shù)學(xué)解釋《易·系辭傳》時,作了進(jìn)一步發(fā)揮,認(rèn)為“太極”是“無體”“不動的”“一”,但它可通過先天象數(shù)的規(guī)律而推演、變化出物質(zhì)世界的無限多...[繼續(xù)閱讀]

    宋代對初次賣給人家做婢女者的稱呼。亦用以戲稱朝中新進(jìn)之人。宋陸游《老學(xué)庵筆記》卷六:“都下買婢,謂未嘗入人家者為一生人,喜其多淳謹(jǐn)也。予在蜀中,與何��之同閱報狀,見新進(jìn)驟用者,��之曰:‘渠是一生...[繼續(xù)閱讀]

    宋代各官府衙門的專門法規(guī)。與天下通行的普通法律不同,僅適用于某個部門?！皸l法”為“編敕”、“敕令格式”的別稱。宋朝廷內(nèi)外各司、地方各路帥撫、監(jiān)司都有一司條法,《宋史·藝文志》即載有陳彭年編《轉(zhuǎn)運(yùn)司編敕》、呂...[繼續(xù)閱讀]

    宋代俗語。指一身兼任多種清要的官職。冰有冰清之意,故有是稱。宋王君玉《國老談苑》載,陳彭年任翰林學(xué)士時,身兼十余職,“皆文翰清秘之目”,時人謂其署銜為“一條冰”。...[繼續(xù)閱讀]

    北宋張載理學(xué)用語。源于《周易》“易有太極,是生兩儀”之說,張載所謂一,即“氣”或“太極”,指事物的統(tǒng)一性;兩,指統(tǒng)一物中包含著對立的兩部分?！耙晃飪审w,氣也”(《正蒙·參兩》)?！耙晃锒鴥审w者,其太極之謂”。認(rèn)為氣是...[繼續(xù)閱讀]

    北宋周敦頤理學(xué)用語。《通書·理性命》章曰:“二氣五行,化生萬物,五殊二實,二本則一,是萬為一,一實萬分。萬一各正,小大有定?！币?即太極;萬,即由太極演化出的萬物。認(rèn)為萬物是由五種特殊實物(金、木、水、火、土)變化而來...[繼續(xù)閱讀]

    又稱“俱胝一指”、“俱胝豎指”、“一指頭禪”。禪宗公案名。宋代婺州(今浙江金華)金華山俱胝和尚以豎立一指作為化導(dǎo)學(xué)人的機(jī)法。先時,俱胝因有尼名實際三問“道得即下笠子”而不知應(yīng)答,遂發(fā)憤參尋知識,后天龍和尚到其住...[繼續(xù)閱讀]

    南宋末方回對江西詩派詩學(xué)淵源和領(lǐng)袖人物的概括。他認(rèn)為“老杜詩為唐詩之冠,黃(庭堅)、陳(師道)詩為宋詩之冠。黃、陳學(xué)老杜者也,嗣黃、陳而恢張悲壯者,陳簡齋(與義)也”(《瀛奎律髓》卷一),故主張“古今詩人”(實為江西派...[繼續(xù)閱讀]

    南宋雜劇節(jié)目。其內(nèi)容系譏諷當(dāng)朝君臣滿足于偏安,置徽宗、欽宗“二圣”不顧的現(xiàn)象。宋岳珂《桯史》載:“秦檜以紹興十五年四月丙子朔賜第望仙橋。丁丑,賜銀絹萬匹兩,錢千萬,綵千縑。有詔就第賜燕(宴),假以教坊優(yōu)伶。宰執(zhí)咸與...[繼續(xù)閱讀]

    筆記。南宋周必大撰。5卷。是書第一卷記堯舜至唐代雜事。二至四卷記宋代朝野遺聞,于官服規(guī)格、文告用詞、禮儀及士大夫言行等均有所及,頗有可采。第五卷為游記。通行者有《學(xué)海類編》、《叢書集成初編》等本。...[繼續(xù)閱讀]