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六祖壇經(jīng) · 護(hù)法 · 第一節(jié)
唐 - 慧能

神龍?jiān)晟显?,則天中宗詔云:“朕請(qǐng)安秀二師宮中供養(yǎng),萬(wàn)機(jī)之暇,每究一乘。二師推讓云:‘南方有能禪師,密授忍大師衣法,傳佛心印,可請(qǐng)彼問?!袂矁?nèi)侍薛簡(jiǎn),馳詔請(qǐng)迎,愿師慈念,速赴上京?!睅熒媳磙o疾,愿終林麓。薛簡(jiǎn)曰:“京城禪德皆云,欲得會(huì)道,必須坐禪習(xí)定,若不因禪定而得解脫者,未之有也。未審師所說法如何?”師曰:“道由心悟,豈在坐也。經(jīng)云:若言如來(lái)若坐若臥,是行邪道。何故?無(wú)所從來(lái),亦無(wú)所去,無(wú)生無(wú)滅,是如來(lái)清凈禪。諸法空寂,是如來(lái)清凈坐。究竟無(wú)證,豈況坐耶?”簡(jiǎn)曰:“弟子回京,主上必問,愿師慈悲,指示心要,傳奏兩宮,及京城學(xué)道者。譬如一燈燃百千燈,冥者皆明,明明無(wú)盡?!睅熢疲骸暗罒o(wú)明暗,明暗是代謝之義。明明無(wú)盡,亦是有盡,相待立名。故《凈名經(jīng)》云:法無(wú)有比,無(wú)相待故。”簡(jiǎn)曰:“明喻智慧,暗喻煩惱,修道之人,倘不以智慧照破煩惱,無(wú)始生死,憑何出離?”師曰:“煩惱即是菩提,無(wú)二無(wú)別。若以智慧照破煩惱者,此是二乘見解,羊鹿等機(jī),上智大根,悉不如是。”簡(jiǎn)曰:“如何是大乘見解?”師曰:“明與無(wú)明,凡夫見二,智者了達(dá),其性無(wú)二。無(wú)二之性,即是實(shí)性。實(shí)性者,處凡愚而不滅,在賢圣而不增,住煩惱而不亂,居禪定而不寂。不斷不常,不來(lái)不去,不在中間,及其內(nèi)外,不生不滅,性相如如,常住不遷,名之曰道?!焙?jiǎn)曰:“師說不生不滅,何異外道?”師曰:“外道所說不生不滅者,將滅止生,以生顯滅,滅猶不滅,生說不生。我說不生不滅者,本自無(wú)生,今亦不滅,所以不同外道。汝若欲知心要,但一切善惡都莫思量,自然得入清凈心體,湛然常寂,妙用恒沙。”簡(jiǎn)蒙指教,豁然大悟,禮辭歸闕,奏師語(yǔ)。其年九月三日,有詔獎(jiǎng)諭師曰:“師辭老疾,為朕修道,國(guó)之福田。師若凈名,托疾毗耶,闡揚(yáng)大乘,傳諸佛心,談不二法。薛簡(jiǎn)傳師指授如來(lái)知見,朕積善馀慶,宿種善根,值師出世,頓悟上乘。感荷師恩,頂戴無(wú)已。并奉磨衲袈裟⑥及水晶缽,敕韶州刺史,修飾寺宇,賜師舊居為國(guó)恩寺焉?!?br/>
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慧能

名或作惠能。唐僧。嶺南新州人,祖籍范陽(yáng),俗姓盧。與神秀同師禪宗五祖弘忍禪師。以“菩提本無(wú)樹,明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵?!币毁实煤肴藤澰S,密傳其衣缽,成禪宗第六祖。后居韶州曹溪山寶林寺,弘揚(yáng)“見性成佛”之頓悟法門,與神秀在北方倡行之“漸悟”相對(duì),分稱南宗、北宗。卒,憲宗謚其為大鑒禪師。弟子輯其語(yǔ)錄為《六祖壇經(jīng)》。