僧法達(dá),洪州人,七歲出家,常誦《法華經(jīng)》。來禮祖師,頭不至地。祖訶曰:“禮不投地,何如不禮。汝心中必有一物。蘊(yùn)習(xí)何事耶?”曰:“念《法華經(jīng)》已及三千部?!弊嬖唬骸叭耆裟钪寥f部,得其經(jīng)意,不以為勝,則與吾偕行,汝今負(fù)此事業(yè),都不知過,聽吾偈曰:禮本折慢幢,頭奚不至地?有我罪即生,亡功福無比?!睅熡衷唬骸叭昝裁??”曰:“法達(dá)?!睅熢唬骸叭昝ㄟ_(dá),何曾達(dá)法?”復(fù)說偈曰:“汝今名法達(dá),勤誦未休歇??照b但循聲,明心號菩薩。汝今有緣故,吾今為汝說。但信佛無言,蓮花從口發(fā)。”達(dá)聞偈,悔謝曰:“而今而后,當(dāng)謙恭一切,弟子誦《法華經(jīng)》,未解經(jīng)義,心常有疑,和尚智慧廣大,愿略說經(jīng)中義理?!睅熢唬骸胺ㄟ_(dá),法即甚達(dá),汝心不達(dá),經(jīng)本無疑,汝心自疑。汝念此經(jīng),以何為宗?”達(dá)曰:“學(xué)人根性暗鈍,從來但依文誦念,豈知宗趣?”師曰:“吾不識文字,汝試取經(jīng)誦一遍,吾當(dāng)為汝解說?!狈ㄟ_(dá)即高聲念經(jīng),至《譬喻品》,師曰:“止。此經(jīng)元來以因緣出世為宗,縱說多種譬喻,亦無越于此。何者因緣?經(jīng)云:諸佛世尊,唯以一大事因緣故出現(xiàn)于世。一大事者,佛之知見也。世人外迷著相,內(nèi)迷著空,若能于相離相,于空離空,即是內(nèi)外不迷。若悟此法,一念心開,是為開佛知見。佛,猶覺也,分為四門:開覺知見,示覺知見,悟覺知見,入覺知見。若聞開示,便能悟入,即覺知見,本來真性而得出現(xiàn)。汝慎勿錯(cuò)解經(jīng)意,見他道開示悟入,自是佛之知見,我輩無分。若作此解,乃是謗經(jīng)毀佛也。彼既是佛,已具知見,何用更開。汝今當(dāng)信佛知見者,只汝自心,更無別佛。蓋為一切眾生,自蔽光明,貪愛塵境,外緣內(nèi)擾,甘受驅(qū)馳,便勞他世尊,從三昧起,種種苦口,勸令寢息,莫向外求,與佛無二,故云開佛知見。吾亦勸一切人,于自心中,常開佛之知見。世人心邪,愚迷造罪,口善心惡,貪嗔嫉妒,諂佞我慢,侵人害物,自開眾生知見。若能正心,常生智慧,觀照自心,止惡行善,是自開佛之知見。汝須念念開佛知見,勿開眾生知見。開佛知見,即是出世。開眾生知見,即是世間。汝若但勞勞執(zhí)念,以為功課者,何異牦牛愛尾?!边_(dá)曰:“若然者,但得解義,不勞誦經(jīng)耶?”師曰:“經(jīng)有何過,豈障汝念,只為迷悟在人,損益由己,口誦心行,即是轉(zhuǎn)經(jīng)??谡b心不行,即是被經(jīng)轉(zhuǎn)。聽吾偈曰:心迷法華轉(zhuǎn),心悟轉(zhuǎn)法華。誦經(jīng)久不明,與義作讎家。無念念即正,有念念成邪。有無俱不計(jì),長御白牛車?!边_(dá)聞偈,不覺悲泣,言下大悟,而告師曰:“法達(dá)從昔已來,實(shí)未曾轉(zhuǎn)《法華》,乃被《法華》轉(zhuǎn)。再啟曰:經(jīng)云,諸大聲聞乃至菩薩,皆盡思共度量,不能測佛智。今令凡夫但悟自心,便名佛之知見。自非上根,未免疑謗。又經(jīng)說三車,羊鹿牛車,與白牛之車,如何區(qū)別?愿和尚再垂開示?!睅熢唬骸敖?jīng)意分明,汝自迷背。諸三乘人,不能測佛智者,患在度量也。饒伊盡思共推,轉(zhuǎn)加懸遠(yuǎn)。佛本為凡夫說,不為佛說。此理若不肯信者,從他退席。殊不知坐卻白牛車,更于門外覓三車。況經(jīng)文明向汝道,唯一佛乘,無有馀乘。若二若三,乃至無數(shù)方便,種種因緣,譬喻言詞,是法皆為一佛乘故。汝何不省,三車是假,為昔時(shí)故。一乘是實(shí),為今時(shí)故,只教汝去假歸實(shí),歸實(shí)之后,實(shí)亦無名。應(yīng)知所有珍財(cái),盡屬于汝,由汝受用,更不作父想,亦不作子想,亦無用想。是名持《法華經(jīng)》,從劫至劫,手不釋卷,從晝至夜,無不念時(shí)也?!边_(dá)蒙啟發(fā),踴躍歡喜,以偈贊曰:“經(jīng)誦三千部,曹溪一句亡。未明出世旨,寧歇累生狂?羊鹿牛權(quán)設(shè),初中后善揚(yáng)。誰知火宅內(nèi),元是法中王?!睅熢唬骸叭杲窈蠓娇擅罱?jīng)僧也?!边_(dá)從此領(lǐng)玄旨,亦不輟誦經(jīng)。
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