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六祖壇經(jīng) · 般若 · 第一節(jié)
唐 - 慧能

次日,韋使君請(qǐng)益。師升座,告大眾曰:總凈心念摩訶般若波羅蜜多。復(fù)云:善知識(shí),菩提般若之智,世人本自有之,只緣心迷,不能自悟,須假大善知識(shí),示導(dǎo)見性。當(dāng)知愚人智人,佛性本無(wú)差別,只緣迷悟不同,所以有愚有智。吾今為說摩訶般若波羅蜜法,使汝等各得智慧,志心諦聽,吾為汝說。善知識(shí),世人終日口念般若,不識(shí)自性般若,猶如說食不飽,口但說空,萬(wàn)劫不得見性,終無(wú)有益。善知識(shí),摩訶般若波羅蜜是梵語(yǔ),此言大智慧到彼岸。此須心行,不在口念,口念心不行,如幻如化,如露如電。口念心行,則心口相應(yīng)。本性是佛,離性無(wú)別佛。何名摩訶?摩訶是大,心量廣大,猶如虛空,無(wú)有邊畔,亦無(wú)方圓大小,亦非青黃赤白,亦無(wú)上下長(zhǎng)短,亦無(wú)嗔無(wú)喜,無(wú)是無(wú)非,無(wú)善無(wú)惡,無(wú)有頭尾,諸佛剎土,盡同虛空。世人妙性本空,無(wú)有一法可得。自性真空,亦復(fù)如是。善知識(shí),莫聞吾說空便即著空,第一莫著空。若空心靜坐,即著無(wú)記空。善知識(shí),世界虛空,能含萬(wàn)物色像,日月星宿,山河大地,泉源溪澗,草木叢林,惡人善人,惡法善法,天堂地獄,一切大海,須彌諸山,總在空中,世人性空,亦復(fù)如是。善知識(shí),自性能含萬(wàn)法是大,萬(wàn)法在諸人性中,若見一切人惡之與善盡皆不取不舍,亦不染著,心如虛空,名之為大。故曰摩訶。善知識(shí),迷人口說,智者心行。又有迷人,空心靜坐,百無(wú)所思,自稱為大,此一輩人,不可與語(yǔ),為邪見故。善知識(shí),心量廣大,遍周法界。用即了了分明,應(yīng)用便知一切,一切即一,一即一切,去來自由,心體無(wú)滯,即是般若。善知識(shí),一切般若智,皆從自性而生,不從外入,莫錯(cuò)用意,名為真性自用。一真一切真,心量大事,不行小道??谀K日說空,心中不修此行,恰似凡人,自稱國(guó)王,終不可得,非吾弟子。善知識(shí),何名般若?般若者,唐言智慧也。一切處所,一切時(shí)中,念念不愚,常行智慧,即是般若行。一念愚即般若絕;一念智即般若生。世人愚迷,不見般若,口說般若,心中常愚,常自言我修般若,念念說空,不識(shí)真空。般若無(wú)形相,智慧心即是,若作如是解,即名般若智。何名波羅蜜?此是西國(guó)語(yǔ),唐言到彼岸,解義離生滅。著境生滅起,如水有波浪,即名為此岸;離境無(wú)生滅,如水常通流,即名為彼岸,故號(hào)波羅蜜。
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慧能

名或作惠能。唐僧。嶺南新州人,祖籍范陽(yáng),俗姓盧。與神秀同師禪宗五祖弘忍禪師。以“菩提本無(wú)樹,明鏡亦非臺(tái)。本來無(wú)一物,何處惹塵埃”一偈得弘忍贊許,密傳其衣缽,成禪宗第六祖。后居韶州曹溪山寶林寺,弘揚(yáng)“見性成佛”之頓悟法門,與神秀在北方倡行之“漸悟”相對(duì),分稱南宗、北宗。卒,憲宗謚其為大鑒禪師。弟子輯其語(yǔ)錄為《六祖壇經(jīng)》。