“善知識(shí),既懺悔已,與善知識(shí)發(fā)四弘誓愿,各須用心正聽:自心眾生無(wú)邊誓愿度,自心煩惱無(wú)邊誓愿斷,自性法門無(wú)盡誓愿學(xué),自性無(wú)上佛道誓愿成。善知識(shí),大家豈不道眾生無(wú)邊誓愿度,恁么道,且不是慧能度。善知識(shí),心中眾生,所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心如是等心,盡是眾生,各須自性自度,是名真度。何名自性自度?即自心中邪見煩惱愚癡眾生,將正見度。既有正見,使般若智打破愚癡迷妄眾生,各各自度。邪來(lái)正度,迷來(lái)悟度,愚來(lái)智度,惡來(lái)善度,如是度者,名為真度。又煩惱無(wú)邊誓愿斷,將自性般若智除卻虛妄思想心是也。又法門無(wú)盡誓愿學(xué),須自見性,常行正法,是名真學(xué)。又無(wú)上佛道誓愿成,既常能下心,行于真正,離覓離覺,常生般若,除真除妄,即見佛性,即言下佛道成。常念修行是愿力法。”“善知識(shí)今發(fā)四弘愿了,更與善知識(shí)授無(wú)相三歸依戒。善知識(shí),歸依覺,兩足尊②;歸依正,離欲尊;歸依凈,眾中尊。從今日去,稱覺為師,更不歸依邪魔外道,以自性三寶常自證明。勸善知識(shí),歸依自性三寶。佛者,覺也;法者,正也;僧者,凈也。自心歸依覺,邪迷不生。少欲知足,能離財(cái)色,名兩足尊。自心歸依正,念念無(wú)邪見,以無(wú)邪見故,即無(wú)人我貢高貪愛執(zhí)著,名離欲尊。自心歸依凈,一切塵勞愛欲境界,自性皆不染著,名眾中尊。若修此行,是自歸依。凡夫不會(huì),從日至夜,受三歸戒,若言歸依佛,佛在何處?若不見佛,憑何所歸?言卻成妄。善知識(shí),各自觀察,莫錯(cuò)用心,經(jīng)文分明言自歸依佛,不言歸依他佛,自佛不歸,無(wú)所依處。今既自悟,各須歸依自心三寶,內(nèi)調(diào)心性,外敬他人,是自歸依也?!薄吧浦R(shí),既歸依自三寶競(jìng),各各志心。吾與說(shuō)一體三身自性佛,令汝等見三身,了然自悟自性。總隨我道:于自色身歸依清凈法身佛,于自色身歸依圓滿報(bào)身佛,于自色身歸依千百億化身佛。善知識(shí),色身是舍宅,不可言歸,向者三身佛,在自性中。世人總有,為自心迷,不見內(nèi)性,外覓三身如來(lái),不見自身中有三身佛。汝等聽說(shuō),令汝等于自身中見自性有三身佛。此三身佛,從自性生,不從外得?!薄昂蚊鍍舴ㄉ矸??世人性本清凈,萬(wàn)法從自性生,思量一切惡事,即生惡行;思量一切善事,即生善行。如是諸法在自性中,如天常清,日月常明。為浮云蓋覆,上明下暗,忽遇風(fēng)吹云散,上下俱明,萬(wàn)象皆現(xiàn),世人性常浮游,如彼天云。善知識(shí),智如日,慧如月,智慧常明,于外著境,被自念浮云蓋覆自性,不得明朗,若遇善知識(shí),聞?wù)嬲?,自除迷妄,?nèi)外明徹,于自性中萬(wàn)法皆現(xiàn),見性之人,亦復(fù)如是,此名清凈法身佛。”“善知識(shí),自心歸依自性,是歸依真佛。自歸依者,除卻自性中不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心,及一切時(shí)中不善之行,常自見己過(guò),不說(shuō)他人好惡,是自歸依。常須下心,普行恭敬,即是見性通達(dá),更無(wú)滯礙,是自歸依?!?br/>
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