我國漢代以前的天文學,帶有濃厚的占星色彩,但留下來的天文占星著作都已失傳?，F(xiàn)存的較系統(tǒng)的占星名著有《乙巳占》、《開元占經(jīng)》、《靈臺秘苑》等,而最早的應算唐代天文學家李淳風所撰的《乙巳占》?！兑宜日肌窂臅?..[繼續(xù)閱讀]

    二十八宿是我國古代對星空的劃分,起源遠在周、秦以前。那時將北天極周圍的紫微垣、太微垣、天市垣稱為三垣,紫微桓即皇宮的意思,各星給以適當?shù)墓倜推渌Q。太微桓即政府的意思,星名亦多用官名命名。天市桓即集貿(mào)市場...[繼續(xù)閱讀]

    我國古人在產(chǎn)生歷法的過程中,還形成了許多傳統(tǒng)的觀點。認為天上有的地上也有,說天有五星,地有五行;天有九星,地有九州;天有十二次,地有十二辰等。十二次是以歲星(木星)十二年為一周天,自西向東把周天分為十二等份,而這一周天...[繼續(xù)閱讀]

    我國長期盛行的星宿照命和神煞入命的觀念,一直在人們的思想中有所反映,這種把天上的星宿和世間的命運結合起來的觀念,久而久之便形成了華夏民族天人合一的文化特色,而且反映在許多民俗與戲曲、小說等文化形式上,如《水滸傳...[繼續(xù)閱讀]

    五行說為我國古代人民所獨創(chuàng),同陰陽學說一樣,在其早期也是樸素而唯物的?！拔逍小庇^念起源于原始母系氏族社會,但其產(chǎn)生要晚于“陰陽”。古人在漫長的歲月中,逐漸從與生活關系最為密切的生產(chǎn)實踐中認識到自然界存在著五種...[繼續(xù)閱讀]

    在九星術一節(jié)中,談到了伏羲八卦和洛書八卦。這是因為我國古人仰則觀象于天,俯則觀法于地,借助古樸的想象,創(chuàng)造出了推測自然、人文和社會變化的一種八卦形式?！柏浴本褪恰皰臁钡囊馑?即懸掛物象以示于人。到戰(zhàn)國時代后期成...[繼續(xù)閱讀]

    二十四節(jié)氣是我國古代天文學和勞動人民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐中發(fā)明、創(chuàng)造的,二十四節(jié)氣綜合了天文學和氣象學以及農(nóng)作物生長特點等多方面的知識,并且每一個節(jié)氣都與氣候和農(nóng)事有直接關系,因而推算并預報二十四節(jié)氣一直是我國農(nóng)...[繼續(xù)閱讀]

    二十四節(jié)氣為我國獨創(chuàng),在其傳承過程中,又派生出了一支龐大的雜節(jié)氣系統(tǒng),不僅豐富了歷法內(nèi)容,而且增加了民間節(jié)日的氣氛,調(diào)節(jié)了人們四時八節(jié)的生活?，F(xiàn)對一些有代表性的民間雜節(jié)氣介紹如下。春社春社是時令名稱,春社之名在...[繼續(xù)閱讀]

    我國古代曾以漢字(即六十花甲子)紀年,而不是以數(shù)字紀年。這在世界歷法上是很獨特的。據(jù)傳,第一個甲子定年是在公元前2697年,即我國炎黃五帝的上古帝王時代。又說,干支紀年是從戰(zhàn)國時代的太歲紀年法發(fā)展而來的。從出土的長沙...[繼續(xù)閱讀]

    干支紀年干支紀年是取陽歷公元年份除以60的余數(shù)減3便得該年農(nóng)歷干支序號數(shù)(見上表),并可求出農(nóng)歷干支紀年(若干支序號小于等于0則干支序號數(shù)加60)。例,求公元1998年農(nóng)歷干支紀年:1998÷60=33余18,干支序號數(shù)=18-3=15。查六十甲子表知...[繼續(xù)閱讀]