在遠古時代,人們不是從事農(nóng)耕和放牧,而是依靠采集野生果實、捕捉禽獸之類來充饑。這種活動只在白天進行,到了夜晚人們只能回“家”休息,這就是我們常說的“日出而作,日落而息”。久而久之,這種明暗的交替,便產(chǎn)生了“日”的...[繼續(xù)閱讀]

    《夏小正》是我國目前流傳下來的最早的歷法記錄。在這本古老的歷法書里,對根據(jù)觀察天象、草木、鳥獸、氣象等自然現(xiàn)象而定季節(jié)、月份的情況都作了詳細記載。這些記載都是按12個月順序,分別記述了每個月中的星象、氣象、物...[繼續(xù)閱讀]

    現(xiàn)在使用的歷法,以元旦為陽歷(公歷)歲首,春節(jié)為陰歷歲首。但在古代,很難確定哪一天為一年的開始。我國遠古時,以正月建置在孟春。孟春開始冰融雪化,冬眠的蟲類開始活動,植物開始茁壯成長,子規(guī)鳥開始鳴叫。萬物生長是一歲一...[繼續(xù)閱讀]

    皇歷的由來俗話說:“不知天光日夜,等于過糊涂日子?！迸c廣大平民百姓關(guān)系十分密切的歷法,歷代都為皇帝所注重。因此,我國的歷法都由皇帝親自授權(quán)專人制定,并由皇帝頒布,所以被稱為“皇歷”。過去皇帝發(fā)布命令即下圣旨用毛...[繼續(xù)閱讀]

    我們知道,地球的公轉(zhuǎn),即它圍繞太陽轉(zhuǎn)一圈平均需365.25天的時間,使人感到了一年春夏秋冬的寒暑周期變化。但在古代,由于科學(xué)不發(fā)達,人們以為天是圓的,地是方的,太陽是在天空東升西落,周而復(fù)始。并把太陽的升降,視同其他星辰一...[繼續(xù)閱讀]

    有了黃道吉日的說法,民間的擇吉術(shù)就發(fā)展起來了。所謂擇吉,就是根據(jù)一定的方法選擇吉利的日子。民間直接稱之為“擇吉”、“看日子”、“選日子”、“撿日子”,古時稱為“選擇”、“諏吉”或“涓吉”,它的產(chǎn)生在于給人們提...[繼續(xù)閱讀]

    不論干支擇吉系統(tǒng),還是星辰擇吉系統(tǒng),都反映了“天人感應(yīng)”順應(yīng)自然的思想,所以,擇吉術(shù)歷經(jīng)數(shù)千年而不衰,并且留傳下來不少風(fēng)俗。這些風(fēng)俗就是在每月選擇吉日進行宜忌的不同活動安排,符合順應(yīng)自然規(guī)律和發(fā)展生產(chǎn)的邏輯。春...[繼續(xù)閱讀]

    老皇歷編排了許多吉兇宜忌名詞,不少名詞對今天的讀者來說已相當陌生。由于編排歷書的“宜忌”,制約人們的行動,產(chǎn)生消極作用,所以,今天的歷書都不編排這類內(nèi)容。但是,從科學(xué)的角度研究文化傳統(tǒng),只要能把握住陰陽五行體系...[繼續(xù)閱讀]

    占星術(shù)的起源非常遙遠,最早起源于古希臘。人們常把占星術(shù)與星象學(xué)混為一談,其實占星術(shù)只是古代星象學(xué)的一部分。占星術(shù)是根據(jù)各種星象的異常變化來預(yù)測地球上的自然災(zāi)害及人類社會中的異常事變的學(xué)說和技術(shù)。占星術(shù)涉及到...[繼續(xù)閱讀]

    九星術(shù)概說九星術(shù)又叫九宮算,也叫九星。從九星這個名稱來看,似乎與天上的星辰有聯(lián)系,其實它的依據(jù)是一個神話傳說。伏羲時代,民風(fēng)古樸,社會海晏河清,于是玉皇大帝令黃河出現(xiàn)龍馬,以表彰伏羲教化的功績。由于龍馬背上有旋毛...[繼續(xù)閱讀]