壯族有求嗣之俗,過去夫婦婚后多年無子,便進(jìn)行“架橋”儀式。按壯族觀念,創(chuàng)世女神姆六甲后來做了壯人的生育之神,她居住在花山上,滿山百花盛開,誰家求嗣,她送一朵銀花便生女孩,送金花便生男孩。故“架橋”儀式多半在室外舉行...[繼續(xù)閱讀]

    壯族舊時(shí)成丁禮是鑿齒,打掉一顆門牙后才有參加歌圩對歌的權(quán)利。不過到民國這種儀式已經(jīng)很少了,而變?yōu)殍偨鹧?。壯族長期以來的婚戀方式是在歌圩上對歌求偶,經(jīng)過若干次歌圩互相考察,對歌相合即為夫婦。第一次對歌的程序是邀...[繼續(xù)閱讀]

    壯人有敬老的傳統(tǒng),老人是全家的核心、凡間的菩薩,有齟齬請他們調(diào)解,有宴會(huì)請他們?nèi)胂?殺雞讓老人吃胸脯肉,路遇挑擔(dān)年輕人要接過來,這已經(jīng)形成了一種民風(fēng)。對老人的贍養(yǎng)主要有輪流贍養(yǎng)、倆老獨(dú)居兒女分擔(dān)和老人與一子女共...[繼續(xù)閱讀]

    壯族在它的歷史發(fā)展中形成了許多自己的節(jié)日,它們是民族習(xí)俗的一個(gè)組成部分,反映了壯鄉(xiāng)的社會(huì)文化和心理狀態(tài)。壯族地區(qū)在農(nóng)歷的每個(gè)月份里都有節(jié)日,而每個(gè)節(jié)日都有其各自不同的含義,與民族的原始宗教、民族歷史、生產(chǎn)和生...[繼續(xù)閱讀]

    宗教并非伴隨人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生,它是社會(huì)發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會(huì)意識(shí),是上層建筑中精神文化的一部分。歷史表明,世界上沒有一個(gè)民族是沒有宗教的,顯然,宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象,是意識(shí)演化...[繼續(xù)閱讀]

    一、麼教壯族麼教是從壯族原始巫術(shù)中發(fā)展演變而成的原生型民族民間宗教,已樹立起相對統(tǒng)一信仰的高級(jí)神祇布洛陀;編就一套較為完整而系統(tǒng)的經(jīng)文典籍;形成社會(huì)化的師徒傳承方式和教規(guī)教義;通過請神念經(jīng)、祈禱祭祀、許愿還愿...[繼續(xù)閱讀]

    壯族的創(chuàng)生宗教屬于外來宗教,它們是從漢族地區(qū)傳入的道教和漢傳佛教以及近代自西方傳入的基督教。道教和漢傳佛教傳入之后,受到壯族文化的影響,已非原貌,而且發(fā)生了很大的變化,實(shí)際降為民間宗教,與原生型的師公教差不多。...[繼續(xù)閱讀]

    壯族的禁忌比較多,主要有宗教禁忌、生產(chǎn)禁忌、生活禁忌、語言禁忌等,尤以生活禁忌為最。壯族“牛王節(jié)”攝影:李桐一、宗教禁忌宗教禁忌包括宗教自身和宗教活動(dòng)的禁忌,也包括來自宗教節(jié)日的禁忌。壯族無論是巫、覡、師公、...[繼續(xù)閱讀]

    壯族地區(qū)的宗教有自己的特點(diǎn)。首先,原始宗教的影響還比較普遍,原生型民間宗教和人為宗教的信仰都不是全民的,壯族沒有全民信仰同一種宗教的傳統(tǒng)。其次,壯族地區(qū)的宗教向來就政教分離、教教分離,不與政府和教育機(jī)構(gòu)聯(lián)系,也...[繼續(xù)閱讀]

    壯族作為稻作民族,長期被束縛在稻作農(nóng)耕上,安土重遷。水稻是比較嬌柔的糧食作物,小麥和玉米都比較耐旱,而水稻離開了水就無法生長。民間曾經(jīng)培育出旱稻,但產(chǎn)量極低,不能滿足人們的生活所需。在自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代,農(nóng)業(yè)科學(xué)屬于經(jīng)...[繼續(xù)閱讀]