銳意改革的扎拉·雅庫博國王（約公元1434—1465年）為鞏固埃塞俄比亞教會的根基，加強了與耶路撒冷的聯系。埃塞俄比亞王室據說出自示巴女王和所羅門王之間的曖昧關系，他們的兒子梅內利克把摩西時代的約柜和律法石板運送至...[繼續(xù)閱讀]

    在西方，巴西利卡式長方形教堂和洗禮池或殉道士祭堂成為兩大特色鮮明的建筑形式，羅馬時代發(fā)展出來的圓形與縱深結構緊密結合的形式，必須要找到新的表達方式來表現圣墓或圣物箱的重要性，因為這是與神圣生活相聯系的。...[繼續(xù)閱讀]

    君士坦丁大帝修建于君士坦丁堡的圣伊蓮娜（AgiaEirene，希臘語“和平”意）的巴西利卡教堂是一座縱深式建筑，一端為半圓形殿，帶有環(huán)形臺階或長老落座的階梯凳，就連隔間部分也被修成一系列拱形立方體。然而，在查士丁尼皇...[繼續(xù)閱讀]

    君士坦丁大帝在君士坦丁堡建立新羅馬之后，西方權力中心隨著異族反復侵襲邊疆以及410年的羅馬大劫掠而變幻不定。當日耳曼族一逞蠻力之后，西羅馬的都城便轉移了。米蘭在4世紀最后三分之一的時間里是一個中心城市，特里爾...[繼續(xù)閱讀]

    如果洗禮與圣餐是主教在教堂的主要禮拜儀式，那么主教會在堂中主持圣禮，并在星期日布道中宣教，接著我們就不要忘記了每日祈禱的重要性。在早期世紀之中，教會很少在周日歡慶圣餐；一天中黎明時刻和太陽下山后的點燈時...[繼續(xù)閱讀]

    在希臘，修道院傳統(tǒng)仍是教堂生活的重要力量。像其他國家的東正教教會一樣，希臘教會只從未婚的神職人員中揀選其主教。鄉(xiāng)村牧師，即希臘鄉(xiāng)間騎驢來往于鄉(xiāng)村教會的“令人熟識的教父”，乃是已婚者，像他的教區(qū)會友一樣以...[繼續(xù)閱讀]

    希臘與其他早期基督教世界的情形相同，它發(fā)展了長方形會堂作為其最早的教堂建筑模式，那種模式改變了古典希臘廟宇的建筑風格，從而使之得到強化，例如雅典的帕提儂神廟。在帖撒羅尼迦有如此好的例子：阿徹羅泊以托（A...[繼續(xù)閱讀]

    西方開始有組織地建立修道院的原因與法國勒蘭島有關，這個島嶼在普羅旺斯海岸不遠之處。具有影響力的領導人是圣本尼迪克特，他修訂了“圣本尼迪克特教規(guī)”?，F在他的骸骨安息在法國北部盧瓦爾河畔圣伯諾的弗羅里修道院...[繼續(xù)閱讀]

    羅馬帝國崩潰的時候，皇家庇護人就變得重要了。法蘭克國王雷米吉烏的克洛維，在5世紀快結束時主持的洗禮儀式曾是一個大事件。在諾森伯蘭郡，艾丹與奧斯瓦爾德國王的合作關系結出累累碩果。盎格魯-薩克遜世界從格列高利一...[繼續(xù)閱讀]

    在歐洲中部離愛爾蘭修道院定居點最近的類似建筑是在雷切諾（Reichenau）的一系列教堂，雷切諾是現在的德國與瑞士邊境之間的康斯坦茨湖北岸延伸出來的一個半島。傳說一個法裔愛爾蘭人的僧侶圣佩珉在公元724年創(chuàng)建了該修道院...[繼續(xù)閱讀]