舊時(shí)四川民俗,謂人死后滿七日時(shí),其鬼魂要在鬼差的押送下回家與親人告別,同時(shí)享用家人為之在靈堂擺設(shè)的祭品。頭天晚上,主家需在門(mén)前撒灰,以檢驗(yàn)死者回家的足跡,氣氛甚是肅穆。此種祭儀,謂之回煞?！赌窟B傳》是一部演繹目連...[繼續(xù)閱讀]

    耳帳是傳統(tǒng)戲曲的常用道具之一,其使用的范圍雖然大多不離開(kāi)耳帳的屬性,但在不同的規(guī)定情境中卻可以具有不同的意義。它可以是床帳,如在《問(wèn)病逼宮》一戲中,它插在舞臺(tái)正中的弓馬桌前,象征老王寢宮的龍床;在《下游庵》一戲...[繼續(xù)閱讀]

    川劇目連戲有半陰半陽(yáng)、半人半鬼之說(shuō),即戲劇場(chǎng)景一半是陽(yáng)世,一半是陰間,出場(chǎng)人物一半是凡人,一半是鬼神,不同于一般川劇劇目。而要表現(xiàn)地獄的恐怖、佛法的威力,如像《勸善金科》序中所說(shuō),要在看戲之后,“使天下?lián)蜇溫Q、奚...[繼續(xù)閱讀]

    轎子是古代人出行最常用的一種交通工具,乘坐轎子是古代人生活中的一個(gè)重要內(nèi)容,無(wú)論上層官吏還是市井?huà)D人,出門(mén)上路都離不開(kāi)轎子。因此,在反映古代生活的傳統(tǒng)戲中,轎子便成為舞臺(tái)上常見(jiàn)的道具。戲曲是以表演為中心的藝術(shù)...[繼續(xù)閱讀]

    虛擬性是戲曲藝術(shù)的重要特征之一。在川劇舞臺(tái)上,有很多實(shí)物、場(chǎng)景以至于時(shí)空都是借助道具,以虛實(shí)結(jié)合的手法來(lái)實(shí)現(xiàn)的。例如對(duì)“船”的表現(xiàn),其基本形式是“以槳代船”,即演員手執(zhí)道具船槳做劃船表演,這時(shí)臺(tái)上雖然沒(méi)有出現(xiàn)具...[繼續(xù)閱讀]

    在戲曲舞臺(tái)上,人物形象的塑造主要通過(guò)人物的造型和演員的表演來(lái)完成,而造型和表演往往離不開(kāi)一些具有代表性的道具,如朝臣的笏、書(shū)生的扇、將士武夫的刀槍等。這些道具不僅是人物身份的象征,而且有助于角色個(gè)性化的表演...[繼續(xù)閱讀]

    古代鏡子又稱菱花,是戲曲傳統(tǒng)戲中常用的道具,一般用于閨房梳妝之時(shí)。對(duì)鏡子運(yùn)用得十分出色的有兩出戲:一為《碧波紅蓮·宮會(huì)》,另一出為燈戲《包公照鏡子》。這兩出戲在以鏡子為載體來(lái)表現(xiàn)戲劇場(chǎng)景、展開(kāi)戲劇情節(jié)方面均有...[繼續(xù)閱讀]

    川劇中有一燈戲劇目《裁縫偷布》,又叫《裁衣》,是已故著名丑行表演藝術(shù)家陳全波的代表劇目之一。該劇對(duì)舊時(shí)裁縫做衣服的過(guò)程進(jìn)行高度提煉,演變成一套藝術(shù)化的表演程式,生動(dòng)形象,妙趣橫生,在川劇丑角戲中,僅此一例。龔裁縫...[繼續(xù)閱讀]

    潘金蓮是《水滸傳》中一個(gè)可憐又可恨的女性形象,一個(gè)封建禮教和男權(quán)社會(huì)的犧牲品。因其私通西門(mén)慶,勾引小叔武松,毒殺親夫武大郎,最后死于武松刀下。在中國(guó)戲曲舞臺(tái)上,武松可謂堂堂英雄,潘金蓮則是淫婦的代表。川劇傳統(tǒng)戲...[繼續(xù)閱讀]

    木偶身法是川劇丑角常用的表演技法,因模擬木偶動(dòng)作而得名,取其笨拙、木訥的形態(tài)特點(diǎn)而制造笑料,一般用于喜劇人物或嘲諷對(duì)象。川劇燈戲傳統(tǒng)小戲《五子告母》是一出極具諷刺意味的丑角戲:閻王登殿理事,五個(gè)一母所生的小鬼娃...[繼續(xù)閱讀]