在中國歷史文化長河中,印刷術(shù)始終伴隨著文明進(jìn)程留下了進(jìn)步的軌跡,與指南針、造紙、火藥并稱為中國古代的“四大發(fā)明”,對(duì)推動(dòng)人類科學(xué)技術(shù)發(fā)展發(fā)揮了巨大的作用。在印刷術(shù)和造紙術(shù)發(fā)明之前,文字主要靠刻畫、刻鑿、...[繼續(xù)閱讀]
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在中國歷史文化長河中,印刷術(shù)始終伴隨著文明進(jìn)程留下了進(jìn)步的軌跡,與指南針、造紙、火藥并稱為中國古代的“四大發(fā)明”,對(duì)推動(dòng)人類科學(xué)技術(shù)發(fā)展發(fā)揮了巨大的作用。在印刷術(shù)和造紙術(shù)發(fā)明之前,文字主要靠刻畫、刻鑿、...[繼續(xù)閱讀]
世界上第一個(gè)發(fā)明活字印刷術(shù)的是中國北宋時(shí)期的平民畢昇。史書上不見畢昇的生卒與經(jīng)歷記載,據(jù)說是今浙江杭州人,與他同時(shí)代的沈括在著名的《夢溪筆談》卷十八中記載了他的發(fā)明:版印書籍,唐人尚未盛為之。自馮瀛王始...[繼續(xù)閱讀]
木活字產(chǎn)生的確切年代和發(fā)明者目前無法考證,但1996年在寧夏賀蘭山拜蘭溝一座古代佛塔遺址中出土了西夏文經(jīng)書《吉祥遍至□和本續(xù)》,經(jīng)文化部組織專家在北京鑒定,確認(rèn)是“迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)最早的木活字版印本實(shí)物”,...[繼續(xù)閱讀]
1773年,乾隆皇帝下令在紫禁城武英殿設(shè)立修書處,想把從《永樂大典》中輯出來的大批逸書刊行于世。當(dāng)時(shí)任《四庫全書》館副總裁、管理武英殿刻書事務(wù)的總管內(nèi)務(wù)府大臣金簡,考慮到印行的書類很多,如果用雕版刻印,費(fèi)財(cái)、...[繼續(xù)閱讀]
浙江是中國古代印刷技術(shù)的發(fā)祥地和印刷業(yè)的主要集中地,也是活字印刷的發(fā)明地和木活字印刷最初使用并廣泛傳播的地區(qū)。中唐時(shí)期,曾任越州(今紹興)知州的詩人元稹在為白居易《白氏長慶集》作的序中,就有越州刊刻該詩...[繼續(xù)閱讀]
1.瑞安東源王氏祖先與木活字印刷技術(shù)的淵源斗轉(zhuǎn)星移,世事滄桑。木活字這一印刷史上里程碑式的技術(shù),曾在清代紅火一時(shí),而后淡出人們的視野,在幾乎被人遺忘的百年之后,瑞安市平陽坑鎮(zhèn)的東源村,以祖籍福建安溪的王氏...[繼續(xù)閱讀]
1.木活字印刷技術(shù)與宗族譜牒文化的聯(lián)姻瑞安木活字印刷技術(shù)傳承至今,是借助于中國傳統(tǒng)的譜牒文化這一載體,用來印刷宗譜的。從木活字印刷的歷史看,盡管在明清兩代得到較多的應(yīng)用,有如“武英殿聚珍版叢書”,“程甲本...[繼續(xù)閱讀]
木活字用材考究,瑞安的木活字都采用又韌又硬、上好的棠梨木。棠梨,學(xué)名“杜梨”,分布在我國華北、西北、長江中下游流域及東北南部,瑞安及周邊地區(qū)也有出產(chǎn)。杜梨的木色為土灰黃,木質(zhì)細(xì)膩無華,橫豎紋理差別不大,...[繼續(xù)閱讀]
1.字盤由于木活字印刷宗譜需要譜師挑擔(dān)外出,流動(dòng)工作,所以,瑞安的木活字儲(chǔ)字盤和撿字盤是合二為一的,既不像王禎的轉(zhuǎn)輪排字盤,也不采用武英殿笨重復(fù)雜的字柜形式。字盤用厚木板作底板,四周釘上木邊框,邊框上緣凸...[繼續(xù)閱讀]
1.印刷工藝印刷工藝采用的是傳統(tǒng)的刷印方式,工具有木制墨盤,在印版文字表面上刷墨的刷子和在紙張上刷印的刷子。木墨盤一尺見方,分為儲(chǔ)墨和勻墨兩格。在印版上刷墨的刷子俗稱“下刷”,下刷用棕絲扎成圓柱體,高約...[繼續(xù)閱讀]