山花兒俗稱干花兒、山曲子、野花兒,是廣泛流傳在寧夏回族自治區(qū)的一種代表性民歌。山花兒繼承了隴山地區(qū)古代山歌(徒歌、相合歌、立唱歌)的某些特征?！对娊?jīng)·豳風(fēng)》《漢魏南北朝樂府》中的《隴山歌》《隴板歌》《隴原歌》...[繼續(xù)閱讀]

    國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人馬蘭花在彈口弦寧夏回族在長期的文化創(chuàng)造實(shí)踐中,傳承了寧夏古代地域原生態(tài)西北邊塞樂器,并衍變?yōu)楸槐镜鼗刈迦罕姺Q為哇嗚、咪咪、口弦等民間樂器。20世紀(jì),我國文史學(xué)家考證出寧夏哇嗚、咪咪、口...[繼續(xù)閱讀]

    北武當(dāng)廟演奏寺廟音樂的僧人北武當(dāng)廟位于石嘴山市大武口區(qū)西北約5公里處的賀蘭山九泉口,又名壽佛寺,僧人屬臨濟(jì)宗岔岔派,是寧夏最大的子孫常住寺院。它的寺廟音樂與北京潭柘寺佛教音樂有極深的淵源。北武當(dāng)廟寺廟音樂由于...[繼續(xù)閱讀]

    海原胡灣舞獅歷史久遠(yuǎn),早在清朝時(shí)就以耍社火形式出現(xiàn)。西安鄉(xiāng)胡灣村的獅子舞,是潘家第一代潘萬斗在民國早期獨(dú)創(chuàng)流傳沿襲下來的。先后傳給第二代潘世龍、潘世太、潘世信,第三代潘登蓮、潘登基、潘世朝,第四代潘正永、潘正...[繼續(xù)閱讀]

    街頭舞龍表演中衛(wèi)舞龍流傳沿襲久遠(yuǎn),據(jù)史料記載,元、明、清時(shí)期舞龍已成為元宵節(jié)、寺廟祭祀、慶典的主要社火內(nèi)容之一。中衛(wèi)地區(qū)的舞龍不同于周邊地區(qū),有其獨(dú)特的表演內(nèi)容和形式。舞龍的規(guī)矩、講究很多。首先是舞龍的組織...[繼續(xù)閱讀]

    根據(jù)中寧縣志記載,隋唐時(shí)期,中寧川區(qū)得到開發(fā),經(jīng)濟(jì)繁榮,黃河兩岸同時(shí)設(shè)縣。隋文帝開皇十年(公元590年)設(shè)置豐安縣,屬靈武郡。又于開皇十九年(公元599年)置環(huán)州,轄鳴沙等縣。這里是絲綢之路內(nèi)地同西域的交通要道,民間藝術(shù)也呈現(xiàn)...[繼續(xù)閱讀]

    賀蘭皮影傳人[張進(jìn)緒]和兒子在表演賀蘭皮影主要由金貴鄉(xiāng)張進(jìn)緒繼承其父輩張維秀的皮影表演技藝而延續(xù)至今。最早在寧夏銀川地區(qū)演出的皮影是清代滿族人趙小卓在陜西皮影的基礎(chǔ)上,融入了寧夏方言等文化特點(diǎn),進(jìn)行大膽創(chuàng)新的...[繼續(xù)閱讀]

    歷史上,“踏腳”是流傳于寧夏南部山區(qū)涇源縣回族群眾中強(qiáng)身健體、防身御敵的傳統(tǒng)項(xiàng)目。如今,當(dāng)?shù)鼗刈灏傩諏ⅰ疤つ_”作為生活中的健身和娛樂項(xiàng)目,田間麥場、農(nóng)家小院、山峁溝壑,都是“踏腳”好手們施展才藝的場所,男人們或...[繼續(xù)閱讀]

    何家棍自治區(qū)級傳承人何建功率領(lǐng)弟子表演吳忠市的回族文化歷史悠久,燦爛輝煌。何家棍是回族傳統(tǒng)武術(shù)的一個(gè)縮影,不僅有較高的強(qiáng)身健體價(jià)值,而且有很強(qiáng)的實(shí)戰(zhàn)性。何家棍發(fā)源于吳忠市何渠土(bai)村何家巷道村。它土生土長于回...[繼續(xù)閱讀]

    打梭是海原縣群眾在閑暇或牧羊時(shí)形成的一種民間娛樂項(xiàng)目。由于交通閉塞,娛樂形式較少,當(dāng)?shù)氐暮⒆觽兌枷矚g打梭。據(jù)史店蒼灣村村民李成林(45歲)說:“爺爺李志財(cái)曾玩過,傳到我們這一代時(shí),這種運(yùn)動(dòng)較為盛行。但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展...[繼續(xù)閱讀]