磐安地理位置優(yōu)越，自然環(huán)境優(yōu)美，是古代士大夫們避世隱居的“世外桃源”。這樣一個(gè)自然與人文環(huán)境都十分優(yōu)越的區(qū)域，古茶場(chǎng)的建造和趕茶場(chǎng)民俗活動(dòng)的形成就不足為奇了。做佛戲蜈蚣旗供祭品迎茶神磐安，縣名出自《荀子...[繼續(xù)閱讀]

    趕茶場(chǎng)以許遜的傳說(shuō)和對(duì)“茶神”（許遜）的崇拜為核心。許遜（239—374年），字敬之，東晉道士，凈明道派尊奉其為祖師。他還是著名的治水專家，著有《靈劍子》等道教經(jīng)典。許遜祖籍河南汝陽(yáng)。東漢末年，社會(huì)動(dòng)亂，其父許...[繼續(xù)閱讀]

    再一次提起這個(gè)玉山人民世代相傳的傳說(shuō)：晉代許遜游歷玉山，為玉山茶葉的種植、制作、銷售作出了貢獻(xiàn)，玉山人民感其恩德，為其建廟立像，四季朝拜，并每年舉行隆重的廟會(huì)紀(jì)念他，這是趕茶場(chǎng)民俗的最初成因。真正的許遜...[繼續(xù)閱讀]

    元代，蒙古族入主中原，玉山地區(qū)出現(xiàn)起義抗元斗爭(zhēng)，玉山的茶葉交易一度衰退。據(jù)《磐安縣志》載：“楊鎮(zhèn)龍，又名應(yīng)龍，字子翔，原籍寧海松壇。幼習(xí)韜略，尚武功，宋末登進(jìn)士第。元軍陷臨安（今杭州）后，曾與文天祥、謝...[繼續(xù)閱讀]

    趕茶場(chǎng)是以茶場(chǎng)廟廟會(huì)為依托，以古茶場(chǎng)為主要文化展示舞臺(tái)而展現(xiàn)的民俗文化活動(dòng)。玉山古茶場(chǎng)位于玉山馬塘村的茶場(chǎng)山下，是宋代的“榷茶”基地。古茶場(chǎng)建于宋代，歷史上地處由婺州通往天臺(tái)、新昌、寧波的古驛道旁。《玉...[繼續(xù)閱讀]

    秋社的基本內(nèi)容和形式，主要有祭茶神、演社戲等民間藝術(shù)表演及商貿(mào)交易和走親訪友等。（一）祭茶神“茶神”是漢民族民間信仰的神衹之一，玉山地區(qū)的“祭茶神”具有自己的特色。在玉山，百姓認(rèn)可的“茶神”不是茶圣陸羽...[繼續(xù)閱讀]

    春社期間，“祭茶神”、演社戲、商貿(mào)交易和走親訪友等內(nèi)容與秋社大致相同，但規(guī)模有所不及，特別是商貿(mào)交易，秋社極大地超過(guò)了春社。而對(duì)于“祭茶神”，由于春社時(shí)節(jié)（正月十四、十五、十六三天）茶葉新芽沒有長(zhǎng)出來(lái)，...[繼續(xù)閱讀]

    磐安玉山臺(tái)地，在婺、臺(tái)、越三州的交通古道旁，平均每二至五里路，就有茶亭住戶施茶。茶亭在玉山非常普遍，這是玉山茶文化的最大特色，也最富于人情味的，那古道熱腸的情懷盡在那一杯熱茶中。茶亭體現(xiàn)的是中國(guó)茶文化中...[繼續(xù)閱讀]

    磐安縣是“中國(guó)生態(tài)龍井茶之鄉(xiāng)”，茶文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。民間把茶看做是清儉之物，以茶待客，以茶交友，既表尊重，又示清正廉潔。家庭敬茶禮俗長(zhǎng)幼有序，相親相敬。在喪葬、祭祀等禮俗中用茶，也包含著潔凈、正氣...[繼續(xù)閱讀]

    清乾隆年間，由馬塘村周昌霽為首的村人募集資金重修茶場(chǎng)廟和古茶場(chǎng)。此后就由周昌霽和各地方首領(lǐng)出面管理古茶場(chǎng)（茶場(chǎng)廟），同時(shí)，組織并管理趕茶場(chǎng)民俗文化活動(dòng)的各種具體事務(wù)。后古茶場(chǎng)曾多次遭毀，晚清和民國(guó)年間曾...[繼續(xù)閱讀]