侗族禁忌較多,大致可分為生產(chǎn)禁忌、婚姻禁忌、生活禁忌、婦女禁忌等,是為了避免不吉利事情的發(fā)生而采取的某種消極的防范性手段。一、生產(chǎn)禁忌立春后,禁止在“活路頭”起活前動(dòng)土。栽秧時(shí),要“活路頭”先開(kāi)秧門(mén),禁止其他人...[繼續(xù)閱讀]

    預(yù)測(cè)是對(duì)未發(fā)生之事所進(jìn)行的猜度,有時(shí)是以自然或社會(huì)生活中發(fā)生的一些現(xiàn)象進(jìn)行,這些現(xiàn)象或許可以稱(chēng)之為“征兆”,兆頭有好也有壞;而有的預(yù)測(cè)則是通過(guò)占卜之法來(lái)進(jìn)行,其結(jié)果有吉也有兇。在侗族民間,人們相信“兆頭”,如在貴...[繼續(xù)閱讀]

    侗族沒(méi)有本民族創(chuàng)造、廣泛使用的文字,許多文化的傳承主要依從口耳相傳,故而沒(méi)有形成書(shū)面的哲學(xué)著作傳世,也沒(méi)有使其哲學(xué)思想得到深入和系統(tǒng)的發(fā)展。但這并不是說(shuō)侗族沒(méi)有哲學(xué)思想,相反,其豐富的哲學(xué)思想蘊(yùn)藏在神話傳說(shuō)、史...[繼續(xù)閱讀]

    侗族地區(qū)大都山清水秀、林海茫茫、植被完好,是一個(gè)百鳥(niǎo)禽獸棲息、人與環(huán)境關(guān)系和諧的人間樂(lè)園。這種景象的形成,在很大程度上要?dú)w功于侗族民間傳統(tǒng)的環(huán)保習(xí)俗和古樸的生態(tài)意識(shí)。侗族人民從長(zhǎng)期適應(yīng)和改造自然的生產(chǎn)生活實(shí)...[繼續(xù)閱讀]

    侗族居住地區(qū),水車(chē)飛轉(zhuǎn),山坳、路口涼亭矗立,溪流之處花橋橫臥,寨中鼓樓挺拔,蜿蜒的青石板路將一幢幢木樓連接。這一幅幅美景的造就,都是侗族人熱心公益的表現(xiàn)。在侗族民間,“積善行德”是普遍的認(rèn)識(shí),人們將熱心公益視為個(gè)體...[繼續(xù)閱讀]

    長(zhǎng)期歷史上形成的自給自足經(jīng)濟(jì)和生活方式,以及相對(duì)封閉的村落生活,使侗族人逐漸形成了濃厚的群體意識(shí)和團(tuán)結(jié)互助的集體主義思想。民間俗語(yǔ)說(shuō):“風(fēng)雨同舟,禍福同享”“相幫為嘉,相聚為樂(lè)”“一人落難萬(wàn)人幫,一家遭災(zāi)萬(wàn)家扛...[繼續(xù)閱讀]

    侗族人常說(shuō),做事講話要憑良心,強(qiáng)調(diào)人人要有良心。良心,既是一種道德范疇,也是一種信念,它無(wú)時(shí)不在制約著人們的行為,指導(dǎo)人們的行事。從小耳濡目染的教化,使侗族人已將良心觀念內(nèi)化為自身的行為準(zhǔn)則,從而形成了極為嚴(yán)格的自...[繼續(xù)閱讀]

    撫幼養(yǎng)老是每一個(gè)侗族家庭的一項(xiàng)重要功能,即便是鰥寡孤獨(dú)者也能得到家庭或村寨的共同贍養(yǎng),侗鄉(xiāng)絕無(wú)讓老人外出乞討、流落異鄉(xiāng)的現(xiàn)象發(fā)生。在廣西柳州市三江獨(dú)峒鄉(xiāng)的高定村,尊老愛(ài)幼的風(fēng)尚已成為村寨人人皆依的行為規(guī)范。...[繼續(xù)閱讀]

    侗族居住地環(huán)境幽雅,村頭寨尾樹(shù)木蔥蘢,青山綠水,風(fēng)光旖旎。男耕女織,自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì),使侗族人產(chǎn)生滿(mǎn)足感。他們崇拜自然,熱愛(ài)生命,崇尚寧?kù)o、安定的生活,同時(shí)也孕育了濃厚的故土家園意識(shí)和樂(lè)觀豁達(dá)的人生觀以及率真浪漫...[繼續(xù)閱讀]

    侗族民諺說(shuō):“公平眾認(rèn),公正眾眼”“人民眼如秤,看你正不正”“是真是假心中明,是好是壞眾人評(píng)”。與漢族封建社會(huì)講究等級(jí)制的道德規(guī)范不一樣的是,侗族社會(huì)始終保持著傳統(tǒng)而古樸的平等思想。這種思想的形成與侗族長(zhǎng)期的村...[繼續(xù)閱讀]