觀音在佛教中是何等地位?觀音是大乘佛教的菩薩之一,在大乘佛教中,為第二等果位。其地位高于羅漢,而次于佛。菩薩,梵語為Bodhisattva,音譯為菩提薩埵、菩提索埵、質(zhì)帝薩埵,菩提意為“覺悟”,薩埵意為“眾生”或“有情”,“有情”...[繼續(xù)閱讀]

    觀音,為“觀世音”的簡略稱謂。觀世音的名稱來自其梵文名Avalokitesvara(發(fā)音為“阿縛盧枳帝濕伐邏”),國外有學(xué)者認(rèn)為其梵文原意為“查看這個(gè)世界(的聲音)的主”。古譯時(shí)期譯名皆有“觀”(世間)“音”之義:后漢支曜譯為“觀音”...[繼續(xù)閱讀]

    佛典中關(guān)于觀音菩薩的來歷說法不一,歸納起來,有如下說法:(一)不眴太子說《悲華經(jīng)》云,往昔刪提嵐國有轉(zhuǎn)輪圣王名無諍念,第一太子,名曰不眴,初習(xí)小乘,后與父王追隨寶藏如來出家修行。無諍念被授記作阿彌陀佛,不眴太子在佛前誓...[繼續(xù)閱讀]

    在數(shù)千卷漢文大藏經(jīng)中,介紹或提及觀世音菩薩的名號(hào)、本生故事、修持方法、大悲愿行、神通感應(yīng)事跡的經(jīng)典甚多,例如:《法華經(jīng)·觀世音菩薩普門品》《華嚴(yán)經(jīng)·入法界品(善財(cái)童子參禮觀世菩薩)》《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》《維...[繼續(xù)閱讀]

    藏地佛教分前弘期①與后弘期②,傳入的佛教經(jīng)典先顯后密,觀音經(jīng)典亦如是。(一)前弘期觀音經(jīng)典1.《觀音二十一部經(jīng)續(xù)》《觀音二十一部經(jīng)續(xù)》是藏文初創(chuàng)不久,由梵譯藏文的經(jīng)典。是一種內(nèi)容繁多而又獨(dú)具特色的佛教修行理論。對...[繼續(xù)閱讀]

    (一)初傳期(三國—東晉十六國)后漢支曜譯的《成具光明定意經(jīng)》是最早出現(xiàn)觀音菩薩名號(hào)的佛經(jīng)。其中羅列諸多來聽佛說法的菩薩,當(dāng)中一位名叫“觀音”,但僅有名號(hào)而無介紹。直到西晉竺法護(hù)于太康七年(286)譯《正法華經(jīng)》,其第...[繼續(xù)閱讀]

    (一)前弘期藏地觀音文化的傳播西藏的觀音崇拜極為興盛,拉薩有“觀音凈土”之意,吐蕃歷代贊普和元代以來的達(dá)賴更被視作觀音的化身?；佞X、蒙古等地的觀音文化亦多受西藏的影響。據(jù)《舊唐書·吐蕃傳》,吐蕃系南涼禿發(fā)樊尼建...[繼續(xù)閱讀]

    由唐入宋佛教稍衰之時(shí)卻是西夏佛教興盛期。黨項(xiàng)人建立的西夏延祚近200年,約與宋代相始終。其地在西藏和中原內(nèi)地之間,是西藏從西北通向中原的必經(jīng)之路。建國之前,佛教即由漢藏兩地傳入西夏。皇室崇信佛教,常自中國請經(jīng)及翻...[繼續(xù)閱讀]

    元代郭松年《大理行記》記南詔大理國之后的大理風(fēng)土人情:“此邦之人,西去天竺為近,其俗多尚浮屠法,家無貧富皆有佛堂,人不以老壯,手不釋數(shù)珠。一歲之間齋戒幾半,絕不茹葷飲酒,至齋畢乃已。沿山寺宇極多,不可殫記?！泵鞔?..[繼續(xù)閱讀]

    (一)漢地觀音修持法門佛教對于修行,通常是遵循著教、理、行、果四個(gè)階段而行。研讀佛典,判明義理,對于“空”“有”二種中心思想,須善加體會(huì);明白義理后,必須修持實(shí)行,而得到善果。觀音修持法門也基本循此而行。1.觀悟義理觀...[繼續(xù)閱讀]