社會組織是人們從事共同活動而形成的群體形式,包括家庭、家族、氏族、秘密團(tuán)體、政府、軍隊和學(xué)校等,社會組織是基于人的社會屬性而形成?；刈遄孕纬梢詠?在以血緣和地緣、業(yè)緣關(guān)系為紐帶的基礎(chǔ)上形成血緣群體組織、地緣...[繼續(xù)閱讀]

    家庭作為一種初級群體,通過家庭禮儀來維護(hù)和協(xié)調(diào)家庭成員間的關(guān)系,來維持家庭的和諧?；刈寮彝ザY儀的形成既受到伊斯蘭教的影響,同時也受到了中國傳統(tǒng)家庭倫理觀念的影響,形成了一整套回族家庭約定俗成的行為規(guī)范,體現(xiàn)在不...[繼續(xù)閱讀]

    回族人善于交往,在日常的交往中非常重視禮節(jié),不論是在平常的見面場合,還是在家庭中的待客,以及在經(jīng)商等交往中,都已形成了一些約定俗成的交往規(guī)則和禮儀習(xí)俗,成為回族日常交往中的行為規(guī)范,并為回族人世代相傳①。一、見面...[繼續(xù)閱讀]

    回族家庭成員之間的稱謂受到中國漢族影響較大,也有其本民族的特點。因為回族大分散、小集中在全國各地,不同地區(qū)的回族在親屬稱謂上各有不同,體現(xiàn)出回族親屬稱謂入鄉(xiāng)隨俗的原則。因為考慮到很難詳盡地描述中國各地回族的...[繼續(xù)閱讀]

    人生禮儀,又稱生命禮儀,是一個人一生中在不同年齡階段所舉行的儀式,貫穿于人的生命始終,是人實現(xiàn)身份轉(zhuǎn)化,順利走進(jìn)社會的橋梁。因此,在人生的歷程中,每個人所經(jīng)歷過的最重要的禮儀包括誕生禮、成年禮、婚禮、壽禮與喪禮①...[繼續(xù)閱讀]

    婚姻對回族人來說,是一大主命,回族男女到了一定的年齡都應(yīng)該成家立業(yè)?；刈迦瞬恢鲝埅?dú)身主義,將婚姻視為終身大事。在回族家庭,男大當(dāng)婚,女大當(dāng)嫁,這往往都是父母的責(zé)任,回族老人常常把給兒子娶親完婚叫“卸擔(dān)兒”?；刈迦?..[繼續(xù)閱讀]

    喪葬是人生中的最后一個人生禮儀,它是個體生命走向終結(jié)的標(biāo)志?；刈迥滤沽謱τ谌说乃劳?認(rèn)為這是真主的意志,是不能抗拒的,因此,回族人將死亡稱為“歸真”。對于每一個回族穆斯林的亡故,從他的彌留之際,一直到他的葬禮進(jìn)行...[繼續(xù)閱讀]

    回族的節(jié)慶習(xí)俗來自伊斯蘭教,也有在中國本土形成的節(jié)慶禮俗,一般而言,中國回族只過本民族的三大節(jié)日:開齋節(jié)、古爾邦節(jié)和圣紀(jì)節(jié)。這些既是宗教節(jié)日,也是民族節(jié)日。除此之外,回族還有其他的節(jié)日,如阿舒拉節(jié)和登霄節(jié)、姑太節(jié)...[繼續(xù)閱讀]

    回族禁忌作為民族內(nèi)部共同遵守的習(xí)慣法,對回族穆斯林的行為具有一定的規(guī)范性?；刈褰蓮膩碓凑f,既有來自于伊斯蘭教律的直接影響,也有來自于回族大分散、小聚居分布,總的來說是入鄉(xiāng)隨俗。概括起來,回族的禁忌習(xí)俗,集中體...[繼續(xù)閱讀]

    回族的宗教信仰是回族文化傳統(tǒng)中最重要的組成部分,回族在中華大地上的產(chǎn)生、形成和發(fā)展進(jìn)程中,伊斯蘭教信仰及其實踐對回族的文化傳統(tǒng)與精神世界產(chǎn)生了悠久而深遠(yuǎn)的歷史性影響。泉州清凈寺(原為圣友寺),位于福建省泉州市通...[繼續(xù)閱讀]