古人營(yíng)造村落特別重視風(fēng)水,認(rèn)為地形、地貌、地物的選擇能夠影響人的吉兇禍福,影響后代的繁衍生息。風(fēng)水理論認(rèn)為負(fù)陰抱陽(yáng)、背山面水的環(huán)境是適宜人居的吉祥福地。諸葛大獅精通風(fēng)水堪輿之術(shù),經(jīng)過(guò)謹(jǐn)慎的考察之后,最終選擇蘭...[繼續(xù)閱讀]

    唐代杜甫有《八陣圖》曰:“功蓋三分國(guó),名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn),遺恨失吞吳。”從詩(shī)中可見(jiàn)杜甫對(duì)諸葛亮以八卦陣為代表的雄才偉略給予了充分的肯定。諸葛村之所以被稱為八卦村,正是因?yàn)槠浯迓洳季质且蕴珮O八卦為架構(gòu),通過(guò)屋...[繼續(xù)閱讀]

    諸葛八卦村在宋、元、明、清時(shí)期都屬于蘭溪縣太平鄉(xiāng)仙洞里二十四都二圖。據(jù)《光緒蘭溪縣志·卷一·鄉(xiāng)都》記載,“太平鄉(xiāng)仙洞里二十四都二圖,諸葛、王塢、大公塘塢、下宅、梅家、王溪灘”。隨著時(shí)代的發(fā)展,王塢、大公塘塢、...[繼續(xù)閱讀]

    諸葛亮是三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、軍事家,作為智慧和忠義的楷模,為后世所尊崇。根據(jù)以前的文史資料,諸葛亮生于山東沂南,為避戰(zhàn)亂遷居襄陽(yáng),后為興復(fù)漢室鞠躬盡瘁,逝于五丈原,葬于陜西勉縣。諸葛亮從山東到湖北,再到四川、陜西...[繼續(xù)閱讀]

    諸葛村古民居包括正屋、兩廂、天井等核心部分,以及廚房、柴房、后院、花園等附屬部分。住宅的形制在這里指的是核心部分的格局。諸葛八卦村民居建筑有多種構(gòu)造形制,數(shù)百年來(lái),諸葛氏后裔依據(jù)財(cái)力、人口以及地形營(yíng)建出不同...[繼續(xù)閱讀]

    住宅建筑是人的“第二層衣服”,是服務(wù)于人的日常生活的生存空間。通過(guò)建筑的營(yíng)造,我們可見(jiàn)人的情感、理念、意志在其中的投射,也反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗、制度規(guī)范、文化取向。民居建筑在此已經(jīng)躍升為文化造物,而不僅僅是遮...[繼續(xù)閱讀]

    民居是人類最基本的居住形式和建筑形態(tài)。原始人的窩棚和地穴可謂是人類建造的、有別于自然洞穴的最早“民居”。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后,民居的樣式、形態(tài)日漸豐富,民居也不再僅僅為“居住”而存在,而分化出不同的、帶有象征意義...[繼續(xù)閱讀]

    在中國(guó)傳統(tǒng)的建筑營(yíng)造體系中,工匠的貢獻(xiàn)是毋庸置疑的,但工匠的地位卻是比較低下的。中國(guó)第一本關(guān)于手工藝的著作《考工記》中說(shuō):“知者創(chuàng)物,巧者述之,守之世,謂之工。百工之事,皆圣人之作也。”作為先秦時(shí)期的著作,其中明顯...[繼續(xù)閱讀]

    材料和工具是建筑營(yíng)造的前提條件。建筑材料的選擇以及工具的使用,將直接影響工匠的創(chuàng)造活動(dòng),也就影響建筑的最終形態(tài)和風(fēng)格。在整個(gè)浙江地區(qū),材料的選擇和工具的運(yùn)用都具有相似性。諸葛八卦村處于古婺州,婺州的建筑用材主...[繼續(xù)閱讀]

    營(yíng)造技藝是建筑的非物質(zhì)部分,在現(xiàn)代的圖紙出現(xiàn)之前,它一直存在于工匠的心中,靠口耳相傳的方式傳承發(fā)展。這是一種非常難以量化和規(guī)范化的知識(shí),因此技藝的傳承出現(xiàn)很多不穩(wěn)定性,師傅的傳授能力、徒弟的領(lǐng)悟能力及其他各種原...[繼續(xù)閱讀]