中華民族,歷史悠久,探尋中華民族繁衍生息的軌跡,努力尋找我們的人文始祖,耳熟能詳?shù)慕?jīng)典語句“自從盤古開天地,三皇五帝到如今”便會響徹耳畔,而此處的盤古就是伏羲,“盤”字古義為開端,“古”即葫蘆,寓意生命繁衍;而伏羲又...[繼續(xù)閱讀]

    岐伯乃我國遠古時代最著名的醫(yī)道鼻祖,史載不多,傳說甚少。岐伯出生何地,籍貫何方,眾說不一,但“北地人”之說證據(jù)頗多?！氨钡厝恕?即甘肅慶陽人。漢司馬遷《史記》中的“孝武本紀”、“司馬相如列傳”及《史記正義》、《...[繼續(xù)閱讀]

    (一)上知天文,下曉地理北宋·林億等在《重廣補注黃帝內(nèi)經(jīng)素問·序》中說:“岐伯,上窮天紀,下極地理,遠取諸物,近取諸身,更相問難,垂法以福萬世?！标P(guān)于岐伯善學博識的記載,主要闡其發(fā)奮學習、艱苦努力,在名師僦貸季的諄諄善誘...[繼續(xù)閱讀]

    《黃帝內(nèi)經(jīng)》雖成編于西漢,在此之前定有其祖述藍本,而這個祖述藍本應是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的骨架,而黃帝與天師岐伯以問答形式揭示中醫(yī)理論精髓則是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的基本寫作形式?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》包括《素問》及《靈樞》兩部分,每部...[繼續(xù)閱讀]

    岐伯與黃帝問答之《黃帝內(nèi)經(jīng)》所闡發(fā)的精明要義,是了解和研究中國中醫(yī)藥的產(chǎn)生和發(fā)展史,了解和研究岐黃文化的精神實質(zhì)和真正內(nèi)涵的基石,岐黃文化根植于甘肅,播揚于神州大地,馳名于海內(nèi)外,是黃土地域文化的特征之一。岐伯...[繼續(xù)閱讀]

    甘肅岐伯圣景自2009年被國家中醫(yī)藥管理局確定為全國首批中醫(yī)藥文化宣傳教育基地建設單位以來,在各級領(lǐng)導大力支持下,不斷完善基礎(chǔ)和內(nèi)涵建設,以獨特的風格成為全國首批中醫(yī)藥文化宣傳教育基地。基地經(jīng)過近年來的不斷建設拓...[繼續(xù)閱讀]

    武威漢代醫(yī)簡內(nèi)容豐富,包括針灸、內(nèi)科、外科、婦科、五官科等多方面的內(nèi)容,記載了各科的病名、癥狀、藥物、劑量、制藥方法、服藥時辰和藥量、針灸穴位、經(jīng)絡、針刺禁忌、藥物禁忌、生活禁忌以及藥方主治范圍等。為研究我...[繼續(xù)閱讀]

    張仲景繼承了《內(nèi)經(jīng)》等古典醫(yī)籍的基本理論,成為我國第一部醫(yī)學理論與臨床診斷治療緊密結(jié)合的典籍。但漢及漢以前醫(yī)籍存世甚少,對考證仲景方藥淵源及其同時代方藥狀況,造成了極大的困難。武威漢代醫(yī)簡為東漢早期的醫(yī)學著...[繼續(xù)閱讀]

    武威漢代醫(yī)簡除了“原汁原味”地記載了漢代醫(yī)學的發(fā)展狀態(tài)而具有極其珍貴的文獻學價值外,還因為醫(yī)簡處在《黃帝內(nèi)經(jīng)》與《傷寒雜病論》之繼往開來的特殊歷史時期,故而對研究漢代《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》的繼承與發(fā)展...[繼續(xù)閱讀]

    以著述為務的皇甫謐一生所著詩賦誄頌論難甚多,有《禮》、《樂》、《圣真》之論,《玄守論》、《釋勸論》、《篤終論》等,又撰《帝王世紀》、《年歷》、《高士傳》、《逸士傳》、《列女傳》、《玄晏春秋》等,而真正使其名垂...[繼續(xù)閱讀]