這本書所要論述的,是從20世紀中葉到21世紀初的50年內(nèi),法國思想的演變歷程:它的思考主題、思維模式、論戰(zhàn)過程、重構以及由此導出的各種帶啟發(fā)性的重要思想觀點的形成及其實際效果。這50年內(nèi)法國思想演變所隱含的重大歷史意義...[繼續(xù)閱讀]

    20世紀上半葉所發(fā)生的兩次世界大戰(zhàn),實際上不只是歐洲各國政治經(jīng)濟政策的延續(xù),而且也是其社會文化發(fā)展的必然結果。在法國現(xiàn)代史上,兩次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)火洗禮,尤其成為各種思想及理論創(chuàng)造重新活躍的歷史契機。戰(zhàn)爭破壞了人們...[繼續(xù)閱讀]

    黑格爾(GeorgWilhelmFriedrichHegel,1770—1831)、胡塞爾(EdmundHusserl,1859—1938)和海德格爾(MartinHeidegger,1889—1976),這三位以H字母為首而命名的德語國家思想家(人們由此而統(tǒng)稱他們?yōu)?H),是當代法國思想家進行思想和理論革命的直接啟蒙者。這三...[繼續(xù)閱讀]

    黑格爾的理性主義及其辯證法在法國的傳播,同其他歐洲國家的哲學界相比,雖然為期過晚,但時間上的遲緩,卻為法國思想家們帶來更充分的思考機會,使他們能比其他國家的黑格爾主義者采取更廣闊的視野,重新估計黑格爾思想,并跳出...[繼續(xù)閱讀]

    將3H的思想和方法全面地和具體地引介到法國思想界,是由薩特開始的。在薩特以前,雖然已經(jīng)有列維納斯和阿隆等人,對現(xiàn)象學進行了研究,但他們在這方面的成果,在20世紀中葉期間,并未像薩特那樣,發(fā)生重大影響。薩特不僅成為法國第...[繼續(xù)閱讀]

    列維納斯的特殊的個人天賦、經(jīng)歷及其猶太教文化基礎,決定了他理解、接受和發(fā)展現(xiàn)象學的獨特性。這位出生于立陶宛的猶太裔思想家,在定居法國以前,曾經(jīng)跟隨家庭及親族在烏克蘭過流亡生活。1923年他考入法國斯特拉斯堡大學哲...[繼續(xù)閱讀]

    梅洛-龐蒂比薩特晚一年,即于1930年,獲得巴黎高等師范學院的高等哲學教師文憑資格。先后于博維(Beauvais)、薩特爾(Chartres)和巴黎擔任中學哲學教師之后,梅洛-龐蒂于1945年同薩特一起創(chuàng)辦《現(xiàn)代雜志》(Lestempsmodernes)。1955年,由于在對待...[繼續(xù)閱讀]

    在列維納斯、薩特及梅洛-龐蒂等人的帶動下,法國現(xiàn)象學運動呈現(xiàn)出生動活潑的多元化局面,并取得豐碩的成果。利科(PaulRicoeur,1913—2005)通過詮釋學的文化反思發(fā)展現(xiàn)象學;他成功地將現(xiàn)象學嫁接在詮釋學這個非常厚實的樹干上,使現(xiàn)...[繼續(xù)閱讀]

    如前所述,馬克思的批判精神在當代法國思想界的闡揚,并不是簡單地重復馬克思本人的懷疑態(tài)度和革命思想,而是主要集中表現(xiàn)在對于當代社會和文化的批判,集中于“現(xiàn)代性”問題。首先,它指的是重建馬克思的人文精神。第二,它主...[繼續(xù)閱讀]

    弗洛伊德和尼采思想在當代法國的新生,是與對馬克思思想的新詮釋同時并進的。馬克思對于資本主義的批判,盡管在許多方面可以引起不同的爭論,但其批判本身卻鼓勵了各種懷疑和叛逆的精神。而且,如前所述,“三大懷疑大師”之所...[繼續(xù)閱讀]