中國(guó)古代神話中,出現(xiàn)過(guò)一位造世造物的“奇人”:盤古。盤古從“渾沌”出世之始,就被后世描繪成“似人非人”“似蟲(chóng)非蟲(chóng)”的人蟲(chóng)靈怪混合體。三國(guó)吳人徐整《三五歷紀(jì)》載:天地渾沌如雞子,盤古生其中。萬(wàn)八千歲,天地開(kāi)辟,陽(yáng)清...[繼續(xù)閱讀]

    長(zhǎng)期以來(lái),“夏聲”一直被人們視為古代中原地區(qū)的民間音樂(lè),其實(shí),得古樂(lè)夏聲之先者依然是河隴地區(qū)?！蹲髠鳌吩?“請(qǐng)觀于周樂(lè)……為之歌秦,曰:此之謂夏聲?！蹦敲?被視為古代中原民間音樂(lè)的“古樂(lè)夏聲”,何故能夠早早在戎狄之...[繼續(xù)閱讀]

    六千多年前,伏羲氏就用一個(gè)極簡(jiǎn)單的圖形,揭開(kāi)了整個(gè)宇宙的奧秘,而且即使在現(xiàn)代科技如此發(fā)達(dá)的今天,人們依然對(duì)它捉摸不透,這個(gè)圖形便是“八卦太極”。伏羲八卦方位圖伏羲畫(huà)卦之說(shuō),自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的各種古籍之中,記載頗多...[繼續(xù)閱讀]

    在我國(guó)原始部族血腥戰(zhàn)役中,曾發(fā)生過(guò)兩場(chǎng)大的戰(zhàn)爭(zhēng),便是《山海經(jīng)》所載黃帝率師討伐炎帝于阪泉、擒殺蚩尤于涿鹿的東遷地域爭(zhēng)戰(zhàn)?！渡胶＝?jīng)》約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó),當(dāng)時(shí)巫風(fēng)歌舞昌盛,尤其時(shí)人深信能以歌舞“諧人神,和上下”,其行筆故...[繼續(xù)閱讀]

    周王朝的建立,亦與甘肅有關(guān)。周祖公劉,不僅將甘肅慶陽(yáng)作為周室政教的興起基地,還在慶陽(yáng)孕育出我國(guó)早期的農(nóng)業(yè)文明。公劉,后稷四代之曾孫,因祖父不窋荒廢后稷“時(shí)播百谷”令德,失官而奔戎狄(今甘肅慶陽(yáng))。不窋及子鞠亡,公劉...[繼續(xù)閱讀]

    從“三皇”對(duì)自然的崇拜,到“五帝”對(duì)神鬼的敬畏,再到商、周祈鬼祈神等祭儀的泛濫,其手段總是離不開(kāi)巫人作法的歌舞場(chǎng)面。《尚書(shū)·伊訓(xùn)》中說(shuō):“敢有恒舞于宮,酣歌于室,時(shí)謂巫風(fēng)。”孔疏云:巫以歌舞事神,故歌舞為巫覡之風(fēng)俗...[繼續(xù)閱讀]

    當(dāng)西周的歷史車輪推移了四百多年之后,隨著“鄭衛(wèi)之音”等民間俗樂(lè)的紛紛興起,形成了雅、鄭兩樂(lè)對(duì)壘抗?fàn)幍木置?。?dāng)時(shí)的人們將雅樂(lè)稱為“舊樂(lè)”,將鄭聲稱為“新樂(lè)”。“鄭衛(wèi)之音”也稱“鄭聲”,原本是鄭、衛(wèi)等地區(qū)(今河南新...[繼續(xù)閱讀]

    周王朝歷經(jīng)文、武、成、康之盛世,在昭、穆、共、懿時(shí)期逐漸衰落。公元前827年,宣王繼位,修明政事,又見(jiàn)中興。此時(shí)出現(xiàn)了頌揚(yáng)宣王時(shí)代史跡的大批敘事詩(shī)篇。如寫(xiě)申伯的《崧高》、寫(xiě)仲山甫的《烝民》、寫(xiě)韓侯的《韓樊》、寫(xiě)南...[繼續(xù)閱讀]

    秦漢之交,隨著神仙思想的風(fēng)行,以巫覡為代表的巫風(fēng)歌舞,經(jīng)過(guò)數(shù)千年的漫長(zhǎng)推演,又和“神仙”“方士”攜手合作,共同打造“不死”之術(shù)。長(zhǎng)生不死的神話,不僅使秦皇、漢武大著其迷,在士庶平民中也掀起旋風(fēng)般的狂熱。尤其情性孤...[繼續(xù)閱讀]

    古往今來(lái),甘肅是少數(shù)民族聚居之地。先秦時(shí)有西戎等少數(shù)民族。秦漢之交,仍有月氏、匈奴、烏孫、氐、丁零等多個(gè)少數(shù)民族散居于河西一線。他們以部族為國(guó),各自獨(dú)立,把河西走廊作為長(zhǎng)期聚居、繁衍、生息和放牧之地,在發(fā)展自己...[繼續(xù)閱讀]