交通的開拓是中外經(jīng)濟(jì)、文化交流的前提。中華民族在其形成、發(fā)展過程中,不斷開拓其活動(dòng)范圍,主動(dòng)與周邊各族、各國開展交往活動(dòng),顯示了中華民族是一個(gè)開放的民族。中國與西亞、中亞的交往源遠(yuǎn)流長。遠(yuǎn)的不說,漢武帝時(shí)張騫...[繼續(xù)閱讀]

    (一)唐朝與大食的關(guān)系公元632年穆罕默德去世后,其繼承者建立了阿拉伯哈里發(fā)帝國。阿拉伯帝國在《新唐書》、《舊唐書》、杜佑《經(jīng)行紀(jì)》等書中作大食,《求法高僧傳》作“多氏”,慧超《往五天竺傳》作“大寔”,《唐大和上東...[繼續(xù)閱讀]

    (一)蕃商的來華唐代以來,對(duì)來華的外國商賈以及周邊民族商人多統(tǒng)稱為蕃商,亦作番商?！稗被颉胺睂?shí)際是一個(gè)泛稱,常無具體的國家及民族所指,但凡外國皆可用此稱謂。唐太宗時(shí)期史籍中即常見“蕃官”、“蕃人”、“蕃婦”...[繼續(xù)閱讀]

    (一)喀喇汗朝的伊斯蘭化進(jìn)入兩宋、遼、夏、金時(shí)期,由于中亞突厥人的伊斯蘭化,許多突厥語族的穆斯林進(jìn)入中原,回族先民的來源也隨之發(fā)生了變化。突厥是中國北方和西北方的古老民族。其先民稱丁零、敕勒、狄歷、鐵勒等,皆為...[繼續(xù)閱讀]

    (一)兩宋與大食、波斯的往來兩宋時(shí)期,宋朝與大食之間的交往相當(dāng)密切。早在宋太祖乾德四年(966年),太祖即派使臣出使大食,以示和好之意,“僧行勤游西域,因賜其王書,以招懷之”。①行勤游歷西域,向大食等國表示宋廷希望交往的意...[繼續(xù)閱讀]

    (一)海上交通與貿(mào)易的蓬勃發(fā)展自黨項(xiàng)族在銀州(今陜西榆林東南)、夏州興起后,西域入華的陸上通道實(shí)際上已被黨項(xiàng)貴族控制。夏人不僅借機(jī)征收“十中取一”的商稅,更時(shí)常搶奪、劫掠過往使臣、商旅的財(cái)富,所以這條陸路通道并無...[繼續(xù)閱讀]

    (一)穆罕默德興教伊斯蘭教是公元七世紀(jì)初在阿拉伯半島興起的一種宗教。伊斯蘭系阿拉伯語Islam一詞的音譯,原意為“順從”或“和平”,指順從真主安拉,爭(zhēng)取和平安寧。安拉(阿拉伯語Allah的音譯)是伊斯蘭教崇奉的造物主,對(duì)他的獨(dú)...[繼續(xù)閱讀]

    (一)唐宋時(shí)期穆斯林的宗教活動(dòng)穆罕默德興教之時(shí),正是中國隋唐之際。穆罕默德自公元610年開始秘密傳教,公元622年遷徙麥地那,公元630年占領(lǐng)麥加,公元632年得病去世。從時(shí)勢(shì)而論,公元622年以前不可能遣其門徒來中國傳教;公元630年以...[繼續(xù)閱讀]

    唐宋時(shí)期的回族先民,久居中華之地,不少人已使用漢語作為思想交流的工具,故自唐中期后即有頗有文名的穆斯林見于史書記載。陳黯在《華心》一文中載:唐宣宗大中元年(847年),盧鈞為嶺南節(jié)度使時(shí)曾薦大食國(阿拉伯)人李彥昇于朝...[繼續(xù)閱讀]

    米芾、米友仁父子可謂宋代書畫之宗師,在中國書畫史上占有重要地位。在探討二米書畫藝術(shù)成就之前,當(dāng)先解決二人與回族是否有緣的問題。陳垣在《元西域人華化考》中云:“回教人著述有以米芾為回回人者,以尚無確據(jù),姑置之?！?..[繼續(xù)閱讀]