民俗是依附于人們生活、習(xí)慣、情感和信仰而產(chǎn)生的一種文化。它是對(duì)民間風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱(chēng),也泛指一個(gè)國(guó)家、民族、地區(qū)中集居民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風(fēng)俗生活習(xí)慣。它是在民眾的生產(chǎn)、生活過(guò)程中形成的一系列物質(zhì)、精...[繼續(xù)閱讀]

    作為傳統(tǒng)文化重要內(nèi)容之一的民俗文化,在現(xiàn)代文化的發(fā)展過(guò)程中無(wú)不顯示出其厚重和珍貴。由古而今,現(xiàn)代文化是不可能與傳統(tǒng)文化割裂開(kāi)來(lái)的。民俗是我們的祖先用長(zhǎng)期生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造出來(lái)的智慧結(jié)晶。民俗文化豐富多彩、博...[繼續(xù)閱讀]

    民俗文化具有諸多特征。首先是集體性特征。民俗是產(chǎn)生、傳承于民間的習(xí)俗。民俗是在一定的區(qū)域范圍內(nèi)大多數(shù)人在語(yǔ)言和行動(dòng)上表現(xiàn)出來(lái)的種種心志和活動(dòng)。它不是個(gè)別、偶爾出現(xiàn)的事象,它是集體的、有一定模式的、絕大多數(shù)...[繼續(xù)閱讀]

    我國(guó)改革開(kāi)放30多年來(lái),隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所代替,自主、競(jìng)爭(zhēng)、效率、民主法制、社會(huì)道德風(fēng)尚等均發(fā)生了新的變化,當(dāng)然民俗也隨之發(fā)生了變異。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái),高新技術(shù)推動(dòng)物質(zhì)文化向前發(fā)展,引發(fā)了國(guó)人物質(zhì)生活和精...[繼續(xù)閱讀]

    在食物鏈中,人類(lèi)作為高級(jí)動(dòng)物,占據(jù)統(tǒng)治地位。人類(lèi)為了使自己在食物鏈中獲得更多的生活資源,創(chuàng)造了豐富多彩的獵取食物的方式,從而形成了一系列的民俗文化。(1)馴養(yǎng)動(dòng)物。漁民為了在江湖中獲取更多的魚(yú)類(lèi),就發(fā)現(xiàn)并馴養(yǎng)鸕鶿來(lái)...[繼續(xù)閱讀]

    在生態(tài)民俗方面,植物在食物鏈中占據(jù)重要位置,人和家禽、家畜均需要植物來(lái)源源不斷地補(bǔ)充能量。而禽獸中的大部分又是供人們食用的,所以在食物鏈中,人們必須擴(kuò)大與禽獸的共享性。人類(lèi)除了解決自身所需要的各種各樣的食物來(lái)...[繼續(xù)閱讀]

    人類(lèi)的生存和發(fā)展,要受到自然周期性變化帶來(lái)的各種制約和限制。在災(zāi)害性自然現(xiàn)象面前,人類(lèi)總是千方百計(jì)地“與天奮斗”。但科學(xué)的不發(fā)達(dá),又使得人們是多么地一籌莫展,于是“靠天吃飯”、祈求自然給予恩賜的民間習(xí)俗就應(yīng)運(yùn)...[繼續(xù)閱讀]

    人類(lèi)總是努力使物質(zhì)消費(fèi)能力和其他相關(guān)的食物鏈相互適應(yīng)。這就使得人類(lèi)不得不發(fā)展自己的種群,形成自然界中其他動(dòng)物不可抵御的力量。因而就發(fā)展種群,構(gòu)成氏族、家族,結(jié)成民族,創(chuàng)立國(guó)家,占據(jù)領(lǐng)土,擁有資源財(cái)產(chǎn)。同時(shí)不斷地...[繼續(xù)閱讀]

    (1)自然采集。它是人類(lèi)原始生產(chǎn)的古俗。人類(lèi)祖先的主要食物就是靠自然采集獲取,比如植物的花果、干果、塊莖、莖葉、菌類(lèi)等。由于當(dāng)時(shí)工具極其落后和缺乏,人類(lèi)在動(dòng)物方面的食物主要來(lái)源于小獸、鳥(niǎo)蛋、沙灘魚(yú)類(lèi)、貝殼或巨獸...[繼續(xù)閱讀]

    (1)捕魚(yú)文化。漁村經(jīng)濟(jì)民俗主要以捕撈水產(chǎn)品為基本內(nèi)容。捕撈作業(yè)民俗要晚于采集和狩獵生產(chǎn)習(xí)俗,最早稱(chēng)為“捕魚(yú)文化”,其作業(yè)方式主要為用手摸抓。后來(lái)人們創(chuàng)制了叉、鉤、網(wǎng)等工具,捕具的出現(xiàn)使?jié)O業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗進(jìn)一步完善。...[繼續(xù)閱讀]