民族考古學(xué)(ethnoarchaeology)是近年興起的一個(gè)考古學(xué)的分支。它萌芽較早①,但作為一門(mén)有自己理論和方法的邊緣學(xué)科,是20世紀(jì)60年代才出現(xiàn)的。近30年來(lái),歐美出版民族考古學(xué)的專書(shū)已有十余種,發(fā)表論文近百篇,并召開(kāi)了專題的討論會(huì)②...[繼續(xù)閱讀]

    民族考古學(xué)形成于20世紀(jì)五六十年代之美國(guó),被視為“新考古學(xué)的戰(zhàn)斗吶喊”①,是“新考古學(xué)”一個(gè)組成部分。歐洲的民族考古學(xué)是在美國(guó)影響下發(fā)展起來(lái)的。在中國(guó),民族考古學(xué)的調(diào)查研究工作亦于本世紀(jì)中葉開(kāi)始起步,當(dāng)時(shí)中國(guó)社...[繼續(xù)閱讀]

    一民族考古學(xué)的定位問(wèn)題什么是民族考古學(xué)?在十幾年前發(fā)表的一篇文字中,我已介紹了一本考古學(xué)辭典中的定義:“從考古學(xué)的觀點(diǎn)對(duì)‘活的社會(huì)’的研究,……目的是進(jìn)一步了解考古學(xué)發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)遺存,特別是在物質(zhì)文化模式和社會(huì)的...[繼續(xù)閱讀]

    人類在文字發(fā)明以前,曾使用各種方法來(lái)幫助記憶、表達(dá)思想和交流意見(jiàn)。這些方法可以統(tǒng)稱為原始記事方法。原始記事至少可以上溯到舊石器時(shí)代晚期。如眾所知,歐洲的洞穴畫(huà)有些場(chǎng)面已具有記錄巫術(shù)儀式或祈求狩獵成功的性質(zhì)。...[繼續(xù)閱讀]

    度量衡制度和文字一樣,是所謂“城市革命”時(shí)期經(jīng)濟(jì)飛躍發(fā)展的產(chǎn)物,是人類步入文明的標(biāo)志之一①。而在此以前,由于生產(chǎn)和生活的需要,人類早有了長(zhǎng)短、大小和輕重的概念,并會(huì)應(yīng)用當(dāng)時(shí)所掌握的簡(jiǎn)單數(shù)學(xué)知識(shí)進(jìn)行粗略的計(jì)量。當(dāng)...[繼續(xù)閱讀]

    人類進(jìn)入文明社會(huì)之后,便有了成文歷法、廣闊的空間觀念和復(fù)雜的數(shù)字概念和計(jì)數(shù)方法。但這些文化成就卻非一次“突然的”發(fā)明,而是從史前社會(huì)中早已擁有的原始計(jì)時(shí)方法、辨別方位和方向的初步能力和簡(jiǎn)單的計(jì)數(shù)方法引導(dǎo)出來(lái)...[繼續(xù)閱讀]

    近年中國(guó)發(fā)掘出一批遠(yuǎn)古時(shí)期大型房屋遺址(俗稱“大房子”),若能給以恰當(dāng)?shù)木唧w的解釋,可為復(fù)原當(dāng)時(shí)社會(huì)面貌提供有用的資料。筆者不揣淺陋,利用民族志上所見(jiàn)的幾種不同的大房子作為類比材料,試對(duì)幾處“大房子”遺址略加分...[繼續(xù)閱讀]

    本文主旨不在全面復(fù)原仰韶文化的社會(huì)組織,而是對(duì)二十多年來(lái)流行的仰韶文化為母系社會(huì)①說(shuō)及其方法論,略抒己見(jiàn)。仰韶文化母系說(shuō),主要以多人合葬墓及有關(guān)現(xiàn)象為依據(jù)。按葬俗和社會(huì)組織的關(guān)系,19世紀(jì)以來(lái)即有人類學(xué)家和考古...[繼續(xù)閱讀]

    骨針如何穿孔人類自舊石器時(shí)代晚期(如中國(guó)山頂洞人文化、歐洲梭魯特文化)即有穿孔骨針。新石器時(shí)代的骨針鉆孔者更多。據(jù)針孔痕跡可以看出,骨針之孔至少有三種制作方法。一是用尖狀器挖成,如山頂洞人骨針;二是用石鉆類工具...[繼續(xù)閱讀]

    30年來(lái),我國(guó)各地發(fā)現(xiàn)的屬于新石器時(shí)代的石器,種類繁多。其中有若干各新發(fā)現(xiàn)的器物,人們對(duì)其用途和使用方法,尚未能作出確切的解釋,或雖有所解釋,仍不無(wú)可以商榷之處。茲不揣淺陋,試運(yùn)用民族考古學(xué)(ethno-archaeology)的方法,對(duì)其中...[繼續(xù)閱讀]