寧夏回族民間樂器的歷史可以追溯到漢代。從寧夏固原古代烏氏一代居住地出土的泥塤和有關(guān)史料證明，古代寧夏已有古塤出現(xiàn)。20世紀(jì)80年代，在寧夏靈武磁窟堡出土的西夏“牛頭塤”和我區(qū)著名哇嗚傳承人丁成材制作的“牛頭哇...[繼續(xù)閱讀]

    寧夏回族群眾在長(zhǎng)期的文化創(chuàng)作和實(shí)踐中，傳承了寧夏古代地域原生態(tài)樂器、西北邊塞樂器及回族先民的土樂器，形成了哇嗚、咪咪、口弦等回族民間樂器藝術(shù)及民俗。20世紀(jì)50年代，特別是寧夏回族自治區(qū)成立之后，寧夏文藝工作...[繼續(xù)閱讀]

    民間藝人制作竹口弦是有講究的，要盡可能選擇長(zhǎng)老的也就是長(zhǎng)成熟的竹子。寧夏南部山區(qū)，流傳著一首名為《三、二、一令》的口弦令：“三寸竹片片，兩頭扯線，一端口中銜，消愁解麻纏?！敝窨谙揖褪沁@首口弦令中的“竹片...[繼續(xù)閱讀]

    金屬口弦是用鋼、鐵、銅、銀等金屬材料制作的，是將其做成一個(gè)帶有一定曲形彎度的微型琴體，再與一個(gè)由寬到窄的細(xì)長(zhǎng)的簧舌組合。看起來結(jié)構(gòu)極為簡(jiǎn)單，實(shí)際上要做一個(gè)聲音質(zhì)量非常好的金屬口弦，除了需要掌握復(fù)雜的技術(shù)...[繼續(xù)閱讀]

    組合式口弦，顧名思義，就是將竹與竹、竹與金屬、金屬與金屬組合在一起，發(fā)揮各種材質(zhì)長(zhǎng)處的口弦。這是一種在保護(hù)、傳承的基礎(chǔ)上經(jīng)過改革創(chuàng)新后新研制的口弦，更加符合現(xiàn)代人的審美觀念。這種口弦更有利于演奏，大大提...[繼續(xù)閱讀]

    一、回族婦女的代言工具有關(guān)口弦的資料，無(wú)論是歷史記載、民間傳說還是詩(shī)歌，大都圍繞一個(gè)主題，那就是親情和愛情。總之，口弦是情感表達(dá)與信息傳遞的代言工具。過去，回族婦女由于長(zhǎng)期受到伊斯蘭教規(guī)的約束，因而形成...[繼續(xù)閱讀]

    在我國(guó)少數(shù)民族中，彝族、怒族、景頗族、傈僳族、納西族、普米族、羌族、撒尼族、傣族、哈尼族、黎族、白族、高山族、佤族、拉祜族、苗族、柯爾克孜族、塔吉克族、錫伯族、回族、撒拉族、蒙古族、達(dá)斡爾族、鄂溫克族、...[繼續(xù)閱讀]

    為了更深入地了解口弦在少數(shù)民族中間流傳的情況，我們選擇了幾個(gè)不同地域、不同宗教信仰、不同民族具有代表性的口弦傳說?！蚧刈蹇谙覀髡f之一《哈旦姑娘》在回族聚居區(qū)，有很多關(guān)于口弦的歌謠與傳說。其中，最動(dòng)人的是...[繼續(xù)閱讀]

    竹口弦持琴法：將琴頭（窄端）捏在左手大拇指和食指間，將繩繞在左手小拇指上，口弦的平面朝外（正面），將琴尾（寬端）繩繞在右手小拇指上，用大拇指和食指捏住琴尾（一個(gè)虎口長(zhǎng)處）前端的繩子，均勻地抻動(dòng)，使弦簧發(fā)...[繼續(xù)閱讀]

    傳統(tǒng)口弦令，源于和生活密切相關(guān)的事物。《廊檐滴水》這首古老的口弦令，據(jù)說已流傳了上千年，它是根據(jù)對(duì)南部山區(qū)環(huán)境的認(rèn)知而形成的一首“令曲”（原先只有令，沒有曲，“令曲”是在演變過程中的一種叫法）?！恶橊劻?..[繼續(xù)閱讀]