清未有史也而有《史稿》,《史稿》為辛亥革命后政府所修。若以革命為易代之限,則《清史稿》與史有同等效力。然革命后同為民國,而政府之遞嬗,意義有不盡同,故前一期政府之所修,又為后一期政府之所暫禁。今猶在審查中,卒蒙弛...[繼續(xù)閱讀]

    《清史》今皆只可謂之史料,未成正史。惟《清史稿》為有史之輪廓,后有修訂,大約當(dāng)本此為去取,則《清史稿》之與前史異同,其為斟酌損益之故,即吾輩治清史所應(yīng)討論者也。紀(jì)、志、表、傳,四大總類,仍前不變。紀(jì)有十二,最后為《...[繼續(xù)閱讀]

    三代以前,皆推本于黃帝,秦亦由伯益而來。封建之世,淵源有自,數(shù)典不忘其祖。其可信之成分,較后世為多。漢附會豢龍之劉累,僅憑左氏之浮夸,半涉神話。唐祀老聃,明尊朱子,則皆援引達(dá)人,以自標(biāo)幟。宋更捏造一神人為圣祖,所謂趙玄...[繼續(xù)閱讀]

    清一代自認(rèn)為滿洲國,而滿洲人又自別為旗人,蓋即以滿為清之本國,滿人無不在旗,則國之中容一八旗,即中國之中涵一滿洲國,未嘗一日與混合也。然自清入中國二百六十七年有余,中國之人無有能言八旗真相者。既易代后,又可以無所顧...[繼續(xù)閱讀]

    自太祖以前,可紀(jì)之事,較前代帝王開國以前之祖宗功德可為獨(dú)多。余別作《明元清系通紀(jì)》,成專書數(shù)十冊,今不復(fù)復(fù)述,述之自太祖始。太祖自二十五歲以前,景祖、顯祖皆在,在父祖重蔭之下,無事可紀(jì)。《實(shí)錄》載其不得于繼母等事...[繼續(xù)閱讀]

    太宗名黃臺吉。往時(shí)蒙古酋長每有此名,即華言“皇太子”之音譯。譯音無正字,或又作“皇太極”?！肚鍖?shí)錄》以為天意預(yù)定,有此暗合之佳名。此亦無可附會之附會。蔣氏《東華錄》:太宗文皇帝,太祖第八子,諱皇太極。史臣云:太祖...[繼續(xù)閱讀]

    世祖名福臨,太宗第九子,以崇德八年八月二十六日丁亥襲父位。由叔父睿親王多爾袞、從叔父鄭親王濟(jì)爾哈郎同輔政。詔以明年為順治元年。事既定,即以兵乘明之?dāng)_,累犯關(guān)外諸城,然不能薄關(guān)門也。順治元年三月十九日丁未,李自成...[繼續(xù)閱讀]

    明后迭次建國于南方,適與世祖一朝,相為起訖。明雖數(shù)盡,清所假以驅(qū)除者,不能專恃八旗,旗軍人數(shù)固不足,且盡用旗人敵漢,亦于招徠之道隔膜。故除用故明文臣任招撫外,亦用明舊帥舊軍與旅距未服者,以聲氣相呼召,此吳三桂等諸藩之...[繼續(xù)閱讀]

    南明既亡,天下絕望,謂清業(yè)可定矣。實(shí)則必危必亂之癥結(jié),其不易拔除,較之取勝于末運(yùn)之朝,伸威于稔惡之寇,其難不啻倍蓰。天下初定,驕悍之武夫,反側(cè)之兇盜,以擊斗為專業(yè),不樂歸農(nóng)者,屯結(jié)不散,戴一渠魁,為延其生命之計(jì),此渠魁即今...[繼續(xù)閱讀]

    三藩既平,國勢已振,而鄭氏猶踞臺灣。東南濱海之地,禁民勿居,又禁出海之民,以為堅(jiān)壁清野之計(jì)。仍時(shí)時(shí)有海警。八旗勁旅不習(xí)風(fēng)濤,于此無能為役。自三藩既平,滿人思以功名自奮者,自然乘時(shí)會而生。臺灣在臥榻之側(cè),然惟漢人能圖...[繼續(xù)閱讀]