色彩是這個(gè)世界最富于感性的藝術(shù)語言之一。作為人類古老的語言符號,色彩與人類文明一同走來,又隨著歷史的腳步向未來走去,與人類一起譜寫新的歷史篇章。在與人類文化共同成長的過程中,色彩文化與人類社會、國家政治管理、...[繼續(xù)閱讀]

    自然色彩分為“第一自然”和“第二自然”。其中,“第一自然”是指不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀世界;“第二自然”是指人化的自然,即在人的實(shí)踐過程中產(chǎn)生異化的自然。前者有了人的發(fā)現(xiàn)、存在和融入才逐漸顯得具有人文意義。...[繼續(xù)閱讀]

    一、文化與文化學(xué)(一)文化1.文化的基本概念文化的概念比較寬泛,有物質(zhì)層面的,也有精神層面的,是人類物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。較為具體地說,文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)...[繼續(xù)閱讀]

    一、溫迪·格瑞斯伍德的文化菱形1986年,溫迪·格瑞斯伍德(WendyGriswold)提出了文化菱形的概念。②1994他又發(fā)展了文化菱形的思想。格瑞斯伍德將“藝術(shù)產(chǎn)品(artisticproducts)”、“藝術(shù)創(chuàng)作者(creatorsofart)”、“藝術(shù)消費(fèi)者(consumersofart)”、...[繼續(xù)閱讀]

    一、同源同構(gòu)特征色彩文化的起源與人類的其他語言文化的起源一樣,是在早期進(jìn)化和日常勞動(dòng)的過程中出現(xiàn)萌芽并發(fā)展而成的。從目前歷史遺存的圖片資源中,尤其是從對四大文明古國色彩史跡以及歐洲的三大洞穴壁畫資源的分析中...[繼續(xù)閱讀]

    一、建設(shè)色彩文化學(xué)學(xué)科的價(jià)值(一)學(xué)術(shù)價(jià)值建構(gòu)和完善色彩文化學(xué)是對已有色彩研究的補(bǔ)充和深化,也為未來的色彩文化研究奠定了基礎(chǔ)。從宏觀方面說,發(fā)展和建設(shè)色彩文化學(xué)學(xué)科能夠?yàn)樯恃芯刻峁┬碌钠脚_,有利于進(jìn)一步拓展色...[繼續(xù)閱讀]

    從文化的起源和文化的屬性看,文化是與人緊密結(jié)合在一起的。人是文化的創(chuàng)造者與運(yùn)用者。人類在勞動(dòng)和交流的過程中,有一些元素被重復(fù)用來表達(dá)同一個(gè)主題或意思,時(shí)間一長,人們就把該元素和其所表達(dá)的意思聯(lián)結(jié)在一起,這樣,該...[繼續(xù)閱讀]

    色彩符號在心理層面影射色彩語義有三個(gè)層次。第一個(gè)層面,是由人類的第一信號系統(tǒng)條件反射引起,形成色覺或者非色覺,如感受到紅光就會產(chǎn)生紅色的印象,在明度上感覺到灰色的印象。這種色彩感覺所形成的心理語義是產(chǎn)生其他層...[繼續(xù)閱讀]

    色彩符號根據(jù)主題、環(huán)境、情景的不同,體現(xiàn)出不同的色彩符號特征(見圖2.3)。如標(biāo)識性色彩符號主要用于政治宣示、文化傳承與交流、環(huán)境色彩、交通信號以及企業(yè)色彩形象識別中。象征性色彩符號是被廣泛應(yīng)用的符號,如應(yīng)用在服...[繼續(xù)閱讀]

    一、人化自然馬克思將世界分為“自然界、人和對象化勞動(dòng)成果三個(gè)部分”①,對象化勞動(dòng)成果即“人化的自然”。人化自然是人類長期社會實(shí)踐作用于自然的結(jié)果。在人類活動(dòng)之前,自然符號只具備自然屬性,不具備美丑的生成條件...[繼續(xù)閱讀]