趙匡胤像宋太祖趙匡胤(927—976年),宋朝開國君主,涿州(今屬河北)人。陳橋鎮(zhèn)的陳橋驛河南新鄉(xiāng)封丘縣陳橋鎮(zhèn)的陳橋驛是宋太祖黃袍加身處。五代十國是中國歷史上繼南北朝之后,又一個政權(quán)更迭頻繁、國家長久處于分裂之中的時期...[繼續(xù)閱讀]

    宋代自趙匡胤陳橋兵變到元滅宋,從960年到1279年,經(jīng)歷了南北之分,加在一起前后320年,是秦漢統(tǒng)一后歷代王朝中維持時間最長的一個朝代。宋初,由于國家統(tǒng)一,社會經(jīng)濟恢復(fù),佛教得到了較大發(fā)展。宋代的寺院興建觀音像宋代景德鎮(zhèn)窯青...[繼續(xù)閱讀]

    度牒,也叫戒牒,是中國封建時代政府對于依法得到公度的僧尼所給予的證明文件。北魏時代就已經(jīng)有了這種制度。唐開元十七年(729年)下詔令天下僧尼每三年造籍冊,天寶六年(747年)令天下僧尼隸屬于兩街功德使,并由尚書省祠部司出具...[繼續(xù)閱讀]

    五代以來,我國木版雕刻技術(shù)有了很大的發(fā)展,到宋代,對于佛教的《大藏經(jīng)》,開始采用木刻進行印刷,這對于宋代佛教的發(fā)展無疑起到了巨大的推動作用。《春秋經(jīng)傳集解》宋蜀刻大字本《春秋經(jīng)傳集解》。第一部漢文木版印刷《大藏...[繼續(xù)閱讀]

    宋代雖然社會動蕩,但是傳統(tǒng)儒學(xué)再次得到改造,形成所謂“道學(xué)”或“理學(xué)”,而佛教的思想對理學(xué)家也產(chǎn)生了很大影響,儒學(xué)和佛學(xué)的發(fā)展都呈現(xiàn)出新的特點?？鬃訌R宋真宗謁孔子廟圖。廣濟寺廣濟寺位于北京市內(nèi),又稱“弘慈廣濟寺...[繼續(xù)閱讀]

    又稱道學(xué),宋元明清時期的哲學(xué)思潮。它產(chǎn)生于北宋,盛行于南宋、元、明時代,清中期以后逐漸衰落,理學(xué)創(chuàng)始人周敦頤,其影響一直延續(xù)到近代。廣義的理學(xué),泛指以討論天道性命問題為中心的整個哲學(xué)思潮,包括各種不同學(xué)派;狹義的理...[繼續(xù)閱讀]

    北宋五子是北宋初年五位著名的思想家的統(tǒng)稱,即邵雍、周敦頤、張載和二程。邵雍為北宋五子之首,謚號康節(jié),他重新編排了《周易》的六十四卦,試圖揭示宇宙規(guī)律,進而解釋人類命運。周敦頤為宋代理學(xué)宗祖,結(jié)合《周易》解釋太極...[繼續(xù)閱讀]

    宋代佛教各個宗派都有不同程度的發(fā)展,但是最為明顯的是凈土信仰影響的擴大與禪宗的進一步發(fā)展,以及不同宗派間的融合。慧遠法師像清代刻線圖,蓮社初祖廬山慧遠法師。實勝寺牌樓民國時期,遼寧沈陽,蓮花凈土實勝寺牌樓。宋代...[繼續(xù)閱讀]

    慧能之后,南宗禪繼續(xù)得到發(fā)展,首先在湖南、江西出現(xiàn)了南岳懷讓、青原行思兩個系別。后來,南岳系分為溈仰、臨濟兩派,青原系分為曹洞、云門、法眼三派,稱為五家。宋時,臨濟宗又分出黃龍、楊岐二派,合稱“五家七宗”。興起于...[繼續(xù)閱讀]

    看話禪、默照禪是宋代臨濟宗和曹洞宗兩種不同的禪觀法門。由于兩家的宗風(fēng)不同,而形成禪學(xué)上兩大派別:曹洞主知見穩(wěn)實,臨濟尚機鋒峻烈;曹洞貴婉轉(zhuǎn),臨濟尚直截。默照禪是曹洞宗的宏智正覺所倡導(dǎo)的攝心靜坐、潛神內(nèi)觀、內(nèi)息攀...[繼續(xù)閱讀]