孫承澤所面臨的第一次出處選擇是李自成農(nóng)民軍進入北京后所建立的政權。據(jù)《明季北略》,農(nóng)民軍進入北京城后肆意搜刮,并沒有采取措施穩(wěn)定人心?！百\兵大索時,厚結長班及無賴子,使為鄉(xiāng)導。本地鄉(xiāng)紳如周鏘、劉余祐、梁以樟、...[繼續(xù)閱讀]

    孫承澤退居后閉戶閑居,“杜門卻掃一切園亭聲伎之奉,無所關于心,聚古書至數(shù)萬卷,于學無所不窺”[1]。老友王崇簡這樣描述其閑居生活:“北海少宰坦衷浩落,自謝政來十余年,日坐城南書舍,左圖右史,纂述之外惟喜臨仿古人法書,不惟...[繼續(xù)閱讀]

    (一)與遺民的交往從現(xiàn)存資料來看,孫承澤入清后所交往的遺民并不多,有顧炎武、申涵光、王弘撰、孫奇逢、陸元輔等人,其中與顧炎武、孫奇逢的交往具有相當?shù)牡湫鸵饬x,反映了清初政治社會環(huán)境下降臣與遺民的微妙關系。1.與申涵...[繼續(xù)閱讀]

    前文已及,孫承澤晚年致力于學,在學術取向上尊程朱、斥陽明,所撰《五經(jīng)翼》、《春秋程傳補》、《詩經(jīng)朱傳翼》、《尚書集解》和《考正晚年定論》等理學著述也大都完成于這一時期。在傾心理學的同時,晚年的孫承澤也結交了不...[繼續(xù)閱讀]

    朱彝尊(1629—1709)[1]與孫承澤的交往始于康熙六年(1667),這一年朱彝尊39歲,他第一次來到北京,經(jīng)曹溶、李良年介紹,拜訪孫承澤。孫回訪朱彝尊寓后,對人說:“吾見客長安者,爭馳逐聲利,其不廢著述者,秀水朱十一人而已?！盵2]可見,第一...[繼續(xù)閱讀]

    王崇簡的曾祖父王龍自直隸河間府任丘縣來到京師,因無依無靠,孤身在阜成門的晉家門外哭泣,晉家主人見此,便留王龍宿于家。晉家是小商販,以賣氈為生,因無子,又看到王龍老實厚道,便將女兒嫁給了王龍。岳父死后,王龍便繼承了家...[繼續(xù)閱讀]

    王崇簡考中進士的第二年,明朝就滅亡了。崇禎十七年(1644)二月,李自成起義軍逼近北京,明政權危在旦夕,身邊好友接連殉難。先是好友范邦瞻(字若侯,復社成員)殉國,王崇簡有《哭范若侯》:“不與子言方隔日,遽傳兇問信難真。逸云晝...[繼續(xù)閱讀]

    王崇簡于明朝最后一年中進士,沒有來得及任官,便因為母亡而奔喪在家,沒料到,第二年李自成軍隊入城,摧枯拉朽,崇禎皇帝一死了之,明朝滅亡。從某種意義上講,王崇簡雖然得功名于明朝,但沒有做官,所以他似乎不能算是明朝的遺臣。...[繼續(xù)閱讀]

    1.入清之初自悔出處,借酒澆愁 脫去舊巾換新袍,剃發(fā)易服事新主。在試圖忘卻舊事、適應新境遇的過程中,酒是最好的解憂之物。從王崇簡入清之初的詩句中可以看出,他經(jīng)常與友人在一起飲酒。諸如“棄臥飲君酒,花間容醉人”[1];“...[繼續(xù)閱讀]

    1.文章“以道為本”,當出于“性情”王崇簡認為文章的生命在于“性情”,“以道為本”,反對以文辭取勝。“今之為文者,他不具論,如從唐宋八大家以上溯于《史》、《漢》者,亦徒以文而已,豈知其所以不朽者,有道之言也。先儒有言...[繼續(xù)閱讀]